Tan cercano como en 2006 el famoso psiquiatra español Enrique Rojas manifiesta públicamente que la homosexualidad es "un proceso clínico que tiene una etiología, una patogenia, un tratamiento y una curación", si bien aclara que "no es una enfermedad , es un "desorden psicológico" cuyas causas pueden ser genéticas o desencadenadas por el ambiente. Afirma además que los casos de homosexuales de nacimiento, que se deben a "un error cromosómico" según el terapeuta, apenas representan el cinco por ciento de la población y que la homosexualidad es una moda y a renglón seguido afirma que las modas se contagian más que las infecciones y esta moda se traduce en una sociedad como la actual, que una cosa es ser abierto y liberal y otra cosa es no tener criterio", Lamentó profundamente el Dr. Rojas y se opuso a la posibilidad de que las parejas homosexuales puedan adoptar hijos porque estimó que "va contra los derechos del niño".
Estudios realizados sobre la educación homosexual
Estudios en Estados Unidos, Canadá y Nueva Zelanda" demostraron que hay entre un 70 y un 80 por ciento de posibilidades de que un menor educado por un homosexual desarrolle las mismas tendencias sexuales. De esa manera, "el niño sale ya marcado" y se le priva que crezca "en un ambiente normal, heterosexual, que es la generalidad". Además afirma que "La heterosexualidad es lo normal, la condición natural del ser humano " termina la cita.
En esta misma coyuntura se debe discernir sobre que va a pasar con la proliferación y negocio de“alquiler y compra venta de vientres”. La sociedad actual no le da importancia a las diferentes circunstancias que rodearan a una criaturita traída al mundo de esa forma inadecuada. Esto sencillamente es lo más cercano a una de la locura científica de este siglo donde se rompe el árbol genealógico de la familia y más aun la identidad. Lo más triste de toda esta parafernalia es que se celebra con bombas y platillos como un orgullo, un avance de la ciencia sin pensar prospectivamente en ese ser humano que nace y crece en circunstancias anómalas. Pero nada, como siempre, detrás de todo esto está el dinero y su poder absoluto.
La Homosexualidad y un cambio de postura
Uno de los expertos en epidemiología psiquiátrica más importantes en el mundo, Robert L. Spitzer, a través de numerosos casos médicos demostró que la homosexualidad es una enfermedad y puede curarse. El estudio fue presentado hace 39 años en el Congreso de la Asociación Psiquiátrica Americana. Spitzer luego se retracto inexplicablemente de su postura e hizo que en 1973 se retirara la homosexualidad de la lista de desórdenes psiquiátricos. Como epidemiólogo el Dr. Spitzer de no haber cambiado su postura estaría tal vez declarando la homosexualidad hoy, como una pandemia.
La rigurosa investigación del Dr. Spitzer
Estuvo basada en más de 200 casos y explicaba cómo los hombres y mujeres homosexuales son capaces de ser “predominantemente heterosexuales” luego de una psicoterapia ofrecida en su gran parte por organizaciones religiosas.
Según el psiquiatra epidemiólogo afirmara “este estudio nos da evidencia de que hombres y mujeres homosexuales son capaces de cambiar su orientación sexual. Casi todos los participantes manifestaron cambios sustanciales en su orientación, y no sólo en una supuesta ‘actitud’. De los 200 pacientes que participaron en el estudio 143 hombres y 57 mujeres– provinieron principalmente de Estados Unidos y Canadá, otros de Europa.
Homofobia o prevención saludable e inteligente
No es homofobia, la prevención saludable e inteligente. Para la prevención no hay que discriminar y si educar y despertar consciencias apelar a la inteligencia en un mundo desenfrenado donde todo se copia todo se imita “monkey see Monkey do” es proteger las generaciones futuras de niños, del mundo, de la confusión que ya se está creando, de que amenaza la salud mental de aquellos que van creciendo y no pueden entender la problemática.
Homofobia no significa educar para prevenir desordenes psicológicos al extremo que puedan afectar un sociedad entera.
Casos que causan preocupación
Caso #1 En el programa Caso Cerrado que se trasmite en Puerto Rico por el canal 2 y lo dirige la Dra. Ana María Polo aparece una demandante exigiendo a la demandada que le deje ver su supuesto hijo Resulta que ella alquilo su vientre a la demandante para concebir un hijo pero pasado los años ella no pudo concebir más hijos en su vientre y quería ver y conocer al hijo que si pudo concebir para la demandada. Resumiendo aparece en sala el jovencito, concebido en el vientre alquilado y era preciso ver la confusión en su rostro en la difícil situación enfrentaba..
Finalmente como era obvio no reconoció a la demandante como su madre. Si este fuera un caso aislado pues nada que temer con relación a la descomposición social y psicológica en que se encontraran las criaturas traídas de esa manera pues una golondrina no hace verano. El problema es la proliferación de estos casos y consecuencias en las sociedades futura. Es preocupante que mientras tantos niños necesitan un hogar y que la adopción cada día es más lenta y sin embargo el alquiler de vientre cada día esta más respaldado y legalizado.
Caso # 2 Una pareja homosexual es demandada. La demandante le alquiló su vientre a la pareja homosexual y va reclamar sus supuestos derechos de madre. En este caso la Dra. Polo no le reconoció ningún derecho a la demandante. El caso es que hay una criaturita en juego como si fuera un saco de arroz que se compró. La pregunta es obligada es. ¿Hacia dónde van los terrícolas con esto?
Caso #3 Ahora mismo tenemos un personaje de multitudes que alquiló un vientre y le salieron dos gemelitos y todo el mundo feliz celebrando su nacimiento. En las entrevistas el personaje dice que ya dicen Pá..Pá..Pá.. y también dicen Má..Má..Má. y el personaje le está enseñando a decir Mas.. Mas.. Mas..
¿ Es esto entendible? ¿cómo se sentirán psicológicamente en el futuro esas dos criaturas? . Alguien dijo que privilegiados que se sentirán de película con solo tener un papá que es un personaje de multitudes.. Eso está por verse.
Caso #4 Se presentan en Caso Cerrado dos jóvenes lesbianas que eren pareja por 4 años, una demanda a la otra y le exige que el bebe que lleva en el vientre le pertenece. Exige que cuando tenga su alumbramiento le entregue el bebe que concibió con un ovulo de ella y la esperma de su primo. La demandada declara que pasando el tiempo descubre que no es lesbiana y dice que un trauma en la niñez la confundió .Expone la demandada que se enamoró del primo de la demandante porque al no funcionar la prueba in vitro, tuvo contacto sexual directo, se enamoró y se embarazó en una relación heterosexual que la hizo definirse. En este caso de nuevo una criaturita llegará al mundo victimizada.
La decisión de la Dra. Ana María Polo fue que había que esperar el alumbramiento para hacer la prueba de paternidad y saber quién era la madre de la criaturita. ¿Qué les parece?. He aquí muchos motivos para conjeturar.
Extrapolando todo esto desde la óptica del Psiquiatra español, Dr. Rojas que opina que la homosexualidad es "un proceso clínico que tiene una etiología, una patogenia, un tratamiento y una curación" y a luz de este caso se podría añadir que también podría tener curación espontánea sin tratamiento.
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8:27
La creatividad y el índice gay
“Si quieres tener calidad de vida, vete a vivir a un barrio con muchos gays”. Ese fue el mensaje que entendieron numerosos sectores de la sociedad estadounidense cuando Richard Florida formuló su tesis sobre la clase creativa, esa nueva clase que fomentaba las tres T (tecnología, talento y tolerancia), que buscaba lugares para vivir en los que se respetasen modos de vida no convencionales y sobre la que Occidente habría construido su crecimiento económico de los últimos años.
Según Florida, esa clase estaría formada por quienes trabajan en las industrias del conocimiento o de la alta tecnología, en los servicios financieros, en los legales, en los de salud o en el Management o en la cultura. Se trataría de personas que abordan creativamente problemas complejos a los que dan solución gracias a la aplicación innovadora de una serie de conocimientos previos; gente con un punto bohemio, generalmente de clase media alta, que no se ata a las tradiciones y que utiliza todas las posibilidades a su alcance para vivir mejor. Y eso se nota especialmente en los lugares que escogen para vivir, como cuenta Florida en su nuevo libro, Las ciudades creativas (Ed. Paidós). Porque, en su concepción, qué decidimos ser y con quién elegimos vivir son elecciones importantes, pero también lo es, si no más, el dónde vamos a residir. Y es que parecería que en tiempos de globalización, cuando el trabajo puede realizarse con un portátil desde cualquier parte, la comunidad concreta en que nos ubicamos carecería de importancia, que lo esencial sería que consiguiéramos el trabajo que nos gusta y que viviéramos con la persona que queremos.
Pero no es así. Más al contrario, señala Florida: una mansión en algunas ciudades estadounidenses cuesta lo mismo que un apartamento de 60 metros y con vistas a una nave industrial en Nueva York, y sin embargo, es éste el que tiene mayor demanda. Y no es extraño, contesta Florida, ya que los estadounidenses no eligen su sitio de residencia valorando sólo el beneficio profesional o el económico. Pocos de ellos quieren marcharse a poblaciones remotas como Anchorage (Alaska) o El Paso (Texas) aun cuando sean ciudades muy activas y les proporcionen un buen empleo. Los estadounidenses en general, pero sobre todo las clases creativas, las verdaderas élites, quienes de verdad promueven el crecimiento, buscan un entorno abierto en el que puedan sentirse cómodos, que cuente con buenas escuelas para sus hijos, que posea una interesante oferta de ocio, y que proporcione grandes dosis de energía..
La cuestión es que entre los indicadores que utilizó Florida para conocer las mejores ciudades estadounidense para vivir (las más tolerantes, las que poseían más clase creativa y, por tanto, las que tendrían mayor desarrollo económico) estaba el así llamado 'Índice Gay': según sus estudios, las regiones en las que residían un alto porcentaje de homosexuales también eran las que poseían mayor desarrollo tecnológico. Florida fue rápidamente contestado por algunos sectores de la opinión pública estadounidense: ¿acaso estaba sugiriendo que la homosexualidad era la clave del éxito? ¿O estaba afirmando que la mayor parte de los ingenieros eran gays? Florida se defendió diciendo que ese indicador era útil en tanto nos señalaba que estábamos ante regiones tolerantes y abiertas, lo que era importante para atraer a los trabajadores de alta tecnología por dos motivos. En primer lugar, porque muchos de ellos eran inmigrantes y no querían vivir en ciudades cerradas donde se sintieran rechazados; en segundo, porque muchos de los expertos en alta tecnología tenían costumbres diferentes, y en algunos casos habían crecido en comunidades que les habían tratado como friquis. De modo que el grado de tolerancia de estas ciudades eran muy valorados por los trabajadores del conocimiento a la hora de fijar su residencia y, en ese sentido, el 'Índice gay' o el 'Índice bohemio' eran muy útiles a la hora de predecir si una determinada zona tenía opciones reales de desarrollo económico.
La guerra cultural
Este asunto, no obstante, tenía mucho que ver con la tensión, habitual entre la nueva y la vieja burguesía, entre la nueva y la vieja clase media. O lo que es lo mismo, entre la tradición y la innovación. Desde esa perspectiva, cada uno de los contendientes mira al otro con recelo: la clase creativa observa a la clase media, especialmente a la empobrecida, como si no fueran más que un montón de patanes que tratan de conservar viejos privilegios; y a la inversa, la clase creativa es definida desde su esnobismo, como si no fuera más que un montón de pijos con dinero nuevo. Tal enfrentamiento que, advierte Florida, “no es exclusivo de Estados Unidos”, tuvo su auge “con el gobierno de George Bush, con la guerra cultural, con la polarización política entre los estados rojos (conservadores) y los azules (liberales)”. Sin embargo, estamos ya en otro tiempo: “Obama es el primer presidente de la clase creativa y, sin embargo, también ha recogido el voto negro y el de la clase trabajadora, Incluso gente como John Mellencamp o Bruce Springsteen se decantó en su favor, lo que es señal de que esa polarización tampoco es tan intensa”. Sin embargo, no descarta Florida que “ese fenómeno de culpar al otro por los males presentes, especialmente dirigido a jóvenes, gays, bohemios e inmigrantes se recrudezca con la crisis. Y en todas partes”.
Pero la teoría de Florida va más allá de las tensiones culturales para subrayar un cambio de crucial importancia: más que en Estados, vivimos ya en regiones y ciudades que compiten por atraer capital, recursos y talento, a menudo con otras zonas geográficas del mismo país. Algo que se intensificará en el futuro próximo, en el que veremos regiones con gran crecimiento y otras subdesarrolladas dentro de las mismas fronteras. Florida, que esta semana estuvo en Navarra, en Ágora Talentia, foro mundial sobre el talento, aconseja a quien quiera tener éxito en los próximos años que se vaya a vivir a una megarregión productiva. “Y los más listos vivirán en más de una”, afirma. Situarse en el contexto adecuado, el que proporcione más oportunidades y mejores relaciones, será clave para situarse profesionalmente. Pero, en otro sentido, también las regiones deben esforzarse en ser elegidas por quienes poseen más talento si quieren seguir siendo competitivas, debiendo dotarse de aquellas cualidades que hacen posible que la clase creativa las elija. Y, en ese sentido, no parece España (o más propiamente, sus regiones) especialmente capacitada.
Según Florida, contamos con virtudes que deberíamos aprovechar. En primera instancia, existen en Madrid y Barcelona “excelentes universidades y escuelas de negocios, lo que puede ser importante: muchos jóvenes estudiantes ya no sólo se plantean si estudiar en el Reino Unido o en Estados Unidos, sino que se fijan en otros lugares. En ese sentido, Madrid y Barcelona puede atraer a futuro talento”. En segunda instancia, Florida nos recomienda que publicitemos mejor nuestro país, del que se tenía una imagen de sociedad cerrada que no se corresponde con la realidad actual. Y además del buen tiempo, “que siempre ayuda a la gente a ser feliz”, Florida recomienda que explotemos nuestras diferencias. “Vivimos en un mundo que cada vez es más parecido: si vas a Siberia, te encuentras con jóvenes que hablan inglés, que llevan la misma ropa y los mismos peinados que en las ciudades occidentales; consumen lo mismo, escuchan la misma música, tienen gusto muy similares. Y es que somos cada vez más uniformes, formamos ya parte de una clase global, para bien y para mal. Por eso, lo que la gente exige a las ciudades es algo diferente: quieren historia, autenticidad, energía. Si vienen a Madrid quieren una experiencia madrileña, no sólo hacer lo mismo que en todas partes. Y las ciudades que puedan ofrecer esa mezcla de global y local son las que estarán mejor situadas”.
En resumen, que entre los valores que Florida destaca (el clima, la energía, o la capacidad de atraer futuro talento) no aparece ninguna de las 3 T. Algo en lo que incide Juan Carlos Cubeiro, director de Eurotalent, profesor en el CEU y autor de Clase Creativa (Ed. Planeta). “Tenemos necesariamente que cambiar el modelo de turismo barato y construcción y girar hacia la innovación. Pero también hay que desmitificar ésta, que no es sólo patentes y descubrimientos universitarios. Tomás Pascual, de Leche Pascual, era alguien que carecía de estudios pero que poseía inquietud: vio lo que se estaba haciendo con el tetrapack, los zumos o la soja y sacó provecho de ello. Sus innovaciones consistían en observar y aprender. Y eso es lo que tenemos que hacer, ser mucho más emprendedores, ampliar el abanico de posibilidades, ser gente inquieta y aprovechar las posibilidades de que disponemos”.
La aplicación que Cubeiro da al concepto clase creativa también parte de la importancia del entorno físico como potenciador de las capacidades individuales, pero aplicándolo fundamentalmente al ámbito de la empresa. Además, también amplía el número de profesionales que podrían formar parte de ella: “un abogado, un recepcionista de hotel o un camarero también pueden ser clase creativa, es decir, personas que aportan valor, iniciativa y que se orientan el cliente; se trata de una cuestión de actitud y no del empleo que se desarrolla”.
Y en lo personal ¿qué debemos hacer los españoles para salir de convertirnos en clase creativa? “Pues como decía El Langui (cantante del grupo hip hop La excepción y ganador del Goya al mejor actor revelación) hay que quejarse menos y actuar más. Es decir, deja de pensar que de esta situación te van a sacar otros. Piensa en tus cualidades y en tus posibilidades y haz de ellas un negocio sano, humilde y decente. Si crees que los bancos te lo van a arreglar…”
Según Florida, esa clase estaría formada por quienes trabajan en las industrias del conocimiento o de la alta tecnología, en los servicios financieros, en los legales, en los de salud o en el Management o en la cultura. Se trataría de personas que abordan creativamente problemas complejos a los que dan solución gracias a la aplicación innovadora de una serie de conocimientos previos; gente con un punto bohemio, generalmente de clase media alta, que no se ata a las tradiciones y que utiliza todas las posibilidades a su alcance para vivir mejor. Y eso se nota especialmente en los lugares que escogen para vivir, como cuenta Florida en su nuevo libro, Las ciudades creativas (Ed. Paidós). Porque, en su concepción, qué decidimos ser y con quién elegimos vivir son elecciones importantes, pero también lo es, si no más, el dónde vamos a residir. Y es que parecería que en tiempos de globalización, cuando el trabajo puede realizarse con un portátil desde cualquier parte, la comunidad concreta en que nos ubicamos carecería de importancia, que lo esencial sería que consiguiéramos el trabajo que nos gusta y que viviéramos con la persona que queremos.
Pero no es así. Más al contrario, señala Florida: una mansión en algunas ciudades estadounidenses cuesta lo mismo que un apartamento de 60 metros y con vistas a una nave industrial en Nueva York, y sin embargo, es éste el que tiene mayor demanda. Y no es extraño, contesta Florida, ya que los estadounidenses no eligen su sitio de residencia valorando sólo el beneficio profesional o el económico. Pocos de ellos quieren marcharse a poblaciones remotas como Anchorage (Alaska) o El Paso (Texas) aun cuando sean ciudades muy activas y les proporcionen un buen empleo. Los estadounidenses en general, pero sobre todo las clases creativas, las verdaderas élites, quienes de verdad promueven el crecimiento, buscan un entorno abierto en el que puedan sentirse cómodos, que cuente con buenas escuelas para sus hijos, que posea una interesante oferta de ocio, y que proporcione grandes dosis de energía..
La cuestión es que entre los indicadores que utilizó Florida para conocer las mejores ciudades estadounidense para vivir (las más tolerantes, las que poseían más clase creativa y, por tanto, las que tendrían mayor desarrollo económico) estaba el así llamado 'Índice Gay': según sus estudios, las regiones en las que residían un alto porcentaje de homosexuales también eran las que poseían mayor desarrollo tecnológico. Florida fue rápidamente contestado por algunos sectores de la opinión pública estadounidense: ¿acaso estaba sugiriendo que la homosexualidad era la clave del éxito? ¿O estaba afirmando que la mayor parte de los ingenieros eran gays? Florida se defendió diciendo que ese indicador era útil en tanto nos señalaba que estábamos ante regiones tolerantes y abiertas, lo que era importante para atraer a los trabajadores de alta tecnología por dos motivos. En primer lugar, porque muchos de ellos eran inmigrantes y no querían vivir en ciudades cerradas donde se sintieran rechazados; en segundo, porque muchos de los expertos en alta tecnología tenían costumbres diferentes, y en algunos casos habían crecido en comunidades que les habían tratado como friquis. De modo que el grado de tolerancia de estas ciudades eran muy valorados por los trabajadores del conocimiento a la hora de fijar su residencia y, en ese sentido, el 'Índice gay' o el 'Índice bohemio' eran muy útiles a la hora de predecir si una determinada zona tenía opciones reales de desarrollo económico.
La guerra cultural
Este asunto, no obstante, tenía mucho que ver con la tensión, habitual entre la nueva y la vieja burguesía, entre la nueva y la vieja clase media. O lo que es lo mismo, entre la tradición y la innovación. Desde esa perspectiva, cada uno de los contendientes mira al otro con recelo: la clase creativa observa a la clase media, especialmente a la empobrecida, como si no fueran más que un montón de patanes que tratan de conservar viejos privilegios; y a la inversa, la clase creativa es definida desde su esnobismo, como si no fuera más que un montón de pijos con dinero nuevo. Tal enfrentamiento que, advierte Florida, “no es exclusivo de Estados Unidos”, tuvo su auge “con el gobierno de George Bush, con la guerra cultural, con la polarización política entre los estados rojos (conservadores) y los azules (liberales)”. Sin embargo, estamos ya en otro tiempo: “Obama es el primer presidente de la clase creativa y, sin embargo, también ha recogido el voto negro y el de la clase trabajadora, Incluso gente como John Mellencamp o Bruce Springsteen se decantó en su favor, lo que es señal de que esa polarización tampoco es tan intensa”. Sin embargo, no descarta Florida que “ese fenómeno de culpar al otro por los males presentes, especialmente dirigido a jóvenes, gays, bohemios e inmigrantes se recrudezca con la crisis. Y en todas partes”.
Pero la teoría de Florida va más allá de las tensiones culturales para subrayar un cambio de crucial importancia: más que en Estados, vivimos ya en regiones y ciudades que compiten por atraer capital, recursos y talento, a menudo con otras zonas geográficas del mismo país. Algo que se intensificará en el futuro próximo, en el que veremos regiones con gran crecimiento y otras subdesarrolladas dentro de las mismas fronteras. Florida, que esta semana estuvo en Navarra, en Ágora Talentia, foro mundial sobre el talento, aconseja a quien quiera tener éxito en los próximos años que se vaya a vivir a una megarregión productiva. “Y los más listos vivirán en más de una”, afirma. Situarse en el contexto adecuado, el que proporcione más oportunidades y mejores relaciones, será clave para situarse profesionalmente. Pero, en otro sentido, también las regiones deben esforzarse en ser elegidas por quienes poseen más talento si quieren seguir siendo competitivas, debiendo dotarse de aquellas cualidades que hacen posible que la clase creativa las elija. Y, en ese sentido, no parece España (o más propiamente, sus regiones) especialmente capacitada.
Según Florida, contamos con virtudes que deberíamos aprovechar. En primera instancia, existen en Madrid y Barcelona “excelentes universidades y escuelas de negocios, lo que puede ser importante: muchos jóvenes estudiantes ya no sólo se plantean si estudiar en el Reino Unido o en Estados Unidos, sino que se fijan en otros lugares. En ese sentido, Madrid y Barcelona puede atraer a futuro talento”. En segunda instancia, Florida nos recomienda que publicitemos mejor nuestro país, del que se tenía una imagen de sociedad cerrada que no se corresponde con la realidad actual. Y además del buen tiempo, “que siempre ayuda a la gente a ser feliz”, Florida recomienda que explotemos nuestras diferencias. “Vivimos en un mundo que cada vez es más parecido: si vas a Siberia, te encuentras con jóvenes que hablan inglés, que llevan la misma ropa y los mismos peinados que en las ciudades occidentales; consumen lo mismo, escuchan la misma música, tienen gusto muy similares. Y es que somos cada vez más uniformes, formamos ya parte de una clase global, para bien y para mal. Por eso, lo que la gente exige a las ciudades es algo diferente: quieren historia, autenticidad, energía. Si vienen a Madrid quieren una experiencia madrileña, no sólo hacer lo mismo que en todas partes. Y las ciudades que puedan ofrecer esa mezcla de global y local son las que estarán mejor situadas”.
En resumen, que entre los valores que Florida destaca (el clima, la energía, o la capacidad de atraer futuro talento) no aparece ninguna de las 3 T. Algo en lo que incide Juan Carlos Cubeiro, director de Eurotalent, profesor en el CEU y autor de Clase Creativa (Ed. Planeta). “Tenemos necesariamente que cambiar el modelo de turismo barato y construcción y girar hacia la innovación. Pero también hay que desmitificar ésta, que no es sólo patentes y descubrimientos universitarios. Tomás Pascual, de Leche Pascual, era alguien que carecía de estudios pero que poseía inquietud: vio lo que se estaba haciendo con el tetrapack, los zumos o la soja y sacó provecho de ello. Sus innovaciones consistían en observar y aprender. Y eso es lo que tenemos que hacer, ser mucho más emprendedores, ampliar el abanico de posibilidades, ser gente inquieta y aprovechar las posibilidades de que disponemos”.
La aplicación que Cubeiro da al concepto clase creativa también parte de la importancia del entorno físico como potenciador de las capacidades individuales, pero aplicándolo fundamentalmente al ámbito de la empresa. Además, también amplía el número de profesionales que podrían formar parte de ella: “un abogado, un recepcionista de hotel o un camarero también pueden ser clase creativa, es decir, personas que aportan valor, iniciativa y que se orientan el cliente; se trata de una cuestión de actitud y no del empleo que se desarrolla”.
Y en lo personal ¿qué debemos hacer los españoles para salir de convertirnos en clase creativa? “Pues como decía El Langui (cantante del grupo hip hop La excepción y ganador del Goya al mejor actor revelación) hay que quejarse menos y actuar más. Es decir, deja de pensar que de esta situación te van a sacar otros. Piensa en tus cualidades y en tus posibilidades y haz de ellas un negocio sano, humilde y decente. Si crees que los bancos te lo van a arreglar…”
8:03
La homosexualidad: Enfermedad o tendencia
Cuando Pablo, el apóstol, escribió la primera de sus cartas a los Corintios, sancionó: “Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo”. Con ello, dejó claramente asentada la postura ideológica de la cultura judeocristiana, que ha dado orientación a la moralidad de buena parte de los habitantes del planeta.
Ya desde años atrás, la homosexualidad había sido sancionada y condenada por otras culturas: los chinos decapitaban a los transgresores de la ley, en Babilonia los lapidaban, método que heredaron los pueblos medio orientales, entre ellos los judíos y árabes. Algunos mesoamericanos sacrificaban a los descubiertos en “culpa”, dándoles muerte de diferentes maneras, individualmente o en pareja.
La pregunta es: ¿qué motivó a los primeros pueblos del planeta a dejarnos a través de las culturas la tradición de dar castigos severos y hasta la muerte a los homosexuales, violadores y adúlteros? Dan diferentes respuestas, según la especialidad del que responde.
Aquellos que están inmersos en la biología, sin pensarlo dos veces, responderán que se debe a los instintos de supervivencia con los que fuimos dotados desde el principio de nuestra existencia, que nos hacen buscar, por todos los medios, perpetuar los genes, razón que, en el caso de la homosexualidad, desaparece por razones obvias, aunque con el avance del conocimiento de las ciencias y técnicas, al parecer abren a ellos las posibilidades de ejercer paternidad y maternidad sin embarazo natural de por medio. Recuerde que el transexual Thomas Beatie tuvo un parto en el Centro Médico St. Charles de Bend, en Oregon.
Los sociólogos hablarán del interés de concentrar y administrar poder: a más hijos, los primitivos acumulaban mayor fuerza trabajadora y/o guerrera, que les ayudaba a subsistir y dominar, acumulando riqueza para la vejez y descendencia.
Habrá que analizar otras circunstancias; la primera de ellas, representada por el serio riesgo de disgregación de la célula fundamental de la sociedad: la familia; también debemos sumar el decremento de sujetos que no participan en la reproducción biológica, disminuyendo fuerza grupal; favorece el desorden social y hasta dificulta la aplicación de las leyes.
El punto de vista de la religión es simple: va contra natura y por lo tanto es contraria a la voluntad creadora.
Todas estas posturas son replanteadas en los últimos tiempos por los nuevos conocimientos de los seres humanos: los biológicos nos orientan a pensar que se trata de una deficiencia genética que algunos investigadores han ubicado en el cromosoma X, en el área Xq28, donde han encontrado relación aparente con otras enfermedades como la hemofilia y el daltonismo. También es conocido el efecto de las descargas de la testosterona como “masculinizantes” de los productos femeninos, que además predisponen otros problemas de la maduración de los embriones que la padecen en las primeras semanas de gestación, aunque no siempre suceda así.
En el campo de la sociología, la homosexualidad ha sido relacionada con ambientes familiares de características especiales; entre otras: imágenes paternas pobres, y/o combinadas con madres dominantes. Tampoco es constante en esos casos y vemos frecuentes excepciones.
Quizá la mezcla de todos los factores son los que desencadenan la preferencia de identidad de género, diferente a la biológica; aunque hay casos que han sufrido la deprivación hormonal, padecido agresiones familiares o sociales y no han desembocado en homosexualidad.
En lo religioso no existe discusión, ya que se trata de un principio de fe: si usted es creyente, deberá aceptar que es falta grave; si es ateo, no le será causa de desasosiego. Vale la pena mencionar que en el caso de la Iglesia Católica, la sanción se aplica a la práctica de la homosexualidad, no al gusto preferencial sexual diferente.
Poco sabemos de las consecuencias sociales que pueda tener la aceptación de la vida de unión de pareja entre homosexuales en simulada relación familiar. Hay quienes se muestran pesimistas y aseguran que no sólo agreden a la célula fundamental de la sociedad, además prevén daños a los niños adoptados, sometidos ellos.
Por el contrario, otros investigadores dicen tener evidencia de que no se provoca daño psicológico en esos menores adoptados.
Lo cierto: la homosexualidad ha estado presente siempre y tal vez la “modernidad” solamente ha favorecido la manifestación pública, aún más, con el apoyo de leyes populistas dirigidas a cautivar minorías. Otro dato interesante: sólo el diez por ciento en una sociedad llega a manifestarse homosexual y eso los pone fuera de la norma, aunque no del concepto de salud. Habrá que ejercer tolerancia y prudencia en el caso.
Quise dedicar el “Diálogo” al tema, porque ha retomado fuerza en estos días. ¿Qué piensa?
Ya desde años atrás, la homosexualidad había sido sancionada y condenada por otras culturas: los chinos decapitaban a los transgresores de la ley, en Babilonia los lapidaban, método que heredaron los pueblos medio orientales, entre ellos los judíos y árabes. Algunos mesoamericanos sacrificaban a los descubiertos en “culpa”, dándoles muerte de diferentes maneras, individualmente o en pareja.
La pregunta es: ¿qué motivó a los primeros pueblos del planeta a dejarnos a través de las culturas la tradición de dar castigos severos y hasta la muerte a los homosexuales, violadores y adúlteros? Dan diferentes respuestas, según la especialidad del que responde.
Aquellos que están inmersos en la biología, sin pensarlo dos veces, responderán que se debe a los instintos de supervivencia con los que fuimos dotados desde el principio de nuestra existencia, que nos hacen buscar, por todos los medios, perpetuar los genes, razón que, en el caso de la homosexualidad, desaparece por razones obvias, aunque con el avance del conocimiento de las ciencias y técnicas, al parecer abren a ellos las posibilidades de ejercer paternidad y maternidad sin embarazo natural de por medio. Recuerde que el transexual Thomas Beatie tuvo un parto en el Centro Médico St. Charles de Bend, en Oregon.
Los sociólogos hablarán del interés de concentrar y administrar poder: a más hijos, los primitivos acumulaban mayor fuerza trabajadora y/o guerrera, que les ayudaba a subsistir y dominar, acumulando riqueza para la vejez y descendencia.
Habrá que analizar otras circunstancias; la primera de ellas, representada por el serio riesgo de disgregación de la célula fundamental de la sociedad: la familia; también debemos sumar el decremento de sujetos que no participan en la reproducción biológica, disminuyendo fuerza grupal; favorece el desorden social y hasta dificulta la aplicación de las leyes.
El punto de vista de la religión es simple: va contra natura y por lo tanto es contraria a la voluntad creadora.
Todas estas posturas son replanteadas en los últimos tiempos por los nuevos conocimientos de los seres humanos: los biológicos nos orientan a pensar que se trata de una deficiencia genética que algunos investigadores han ubicado en el cromosoma X, en el área Xq28, donde han encontrado relación aparente con otras enfermedades como la hemofilia y el daltonismo. También es conocido el efecto de las descargas de la testosterona como “masculinizantes” de los productos femeninos, que además predisponen otros problemas de la maduración de los embriones que la padecen en las primeras semanas de gestación, aunque no siempre suceda así.
En el campo de la sociología, la homosexualidad ha sido relacionada con ambientes familiares de características especiales; entre otras: imágenes paternas pobres, y/o combinadas con madres dominantes. Tampoco es constante en esos casos y vemos frecuentes excepciones.
Quizá la mezcla de todos los factores son los que desencadenan la preferencia de identidad de género, diferente a la biológica; aunque hay casos que han sufrido la deprivación hormonal, padecido agresiones familiares o sociales y no han desembocado en homosexualidad.
En lo religioso no existe discusión, ya que se trata de un principio de fe: si usted es creyente, deberá aceptar que es falta grave; si es ateo, no le será causa de desasosiego. Vale la pena mencionar que en el caso de la Iglesia Católica, la sanción se aplica a la práctica de la homosexualidad, no al gusto preferencial sexual diferente.
Poco sabemos de las consecuencias sociales que pueda tener la aceptación de la vida de unión de pareja entre homosexuales en simulada relación familiar. Hay quienes se muestran pesimistas y aseguran que no sólo agreden a la célula fundamental de la sociedad, además prevén daños a los niños adoptados, sometidos ellos.
Por el contrario, otros investigadores dicen tener evidencia de que no se provoca daño psicológico en esos menores adoptados.
Lo cierto: la homosexualidad ha estado presente siempre y tal vez la “modernidad” solamente ha favorecido la manifestación pública, aún más, con el apoyo de leyes populistas dirigidas a cautivar minorías. Otro dato interesante: sólo el diez por ciento en una sociedad llega a manifestarse homosexual y eso los pone fuera de la norma, aunque no del concepto de salud. Habrá que ejercer tolerancia y prudencia en el caso.
Quise dedicar el “Diálogo” al tema, porque ha retomado fuerza en estos días. ¿Qué piensa?
5:47
Ser homosexual o lesbiana
Increíblemente, en la actualidad hay 91 países que castigan por ley la homosexualidad entre mayores de edad, como si fuera un delito ¡y en siete de ellos se castiga con la pena de muerte!
La Declaración Universal de los Derechos Humanos tiene 60 años de existir, pero tal parece que sólo es válida para ciertas personas, que aunque sean homosexuales, siguen escondidos o escondidas en el “closet”. Los individuos salidos del “closet” no tienen libertad para decidir sobre su sexualidad ni el derecho a tener una preferencia sexual diferente de la convencional, ni a que se les respete su dignidad como personas.
¿Será, entonces, que tienen que mantenerse dentro del “closet” para que se les considere personas?
En las Naciones Unidas varios Estados han querido pronunciarse sobre los derechos de todas las personas, con independencia de su inclinación sexual, pero la Iglesia Católica ha ejercido presión para que se siga castigando la homosexualidad con prisión y hasta con la muerte.
La jerarquía de la iglesia no se somete ni a las reglas de la ONU, ni a los principios democráticos mínimos, pero no expulsa ni castiga a los homosexuales que tiene adentro, a todos los curas homosexuales y a los pedófilos que han destrozado tantas vidas de niños y adolescentes. Según David Yallop, a los curas jóvenes y bien parecidos que llegan al Vaticano los llaman los “madonni” y si quieren escalar en la política y el poder del Vaticano, más les vale someterse a los requerimientos de los jerarcas “protectores”. Si esto no es doble moral, no sé qué podría serlo.
Dicen ser intérpretes de las enseñanzas de Jesús, pero Él luchaba contra la mentira y la hipocresía y se sorprendería mucho del sentido que le dan a sus palabras. Hasta los católicos practicantes han detenido la autoridad del Papa en el umbral del dormitorio y no obedecen prohibiciones absurdas, como el divorcio, la anticoncepción, la esterilización voluntaria, el aborto y la educación sexual.
Fuente: http://laestrella.com.pa
La Declaración Universal de los Derechos Humanos tiene 60 años de existir, pero tal parece que sólo es válida para ciertas personas, que aunque sean homosexuales, siguen escondidos o escondidas en el “closet”. Los individuos salidos del “closet” no tienen libertad para decidir sobre su sexualidad ni el derecho a tener una preferencia sexual diferente de la convencional, ni a que se les respete su dignidad como personas.
¿Será, entonces, que tienen que mantenerse dentro del “closet” para que se les considere personas?
En las Naciones Unidas varios Estados han querido pronunciarse sobre los derechos de todas las personas, con independencia de su inclinación sexual, pero la Iglesia Católica ha ejercido presión para que se siga castigando la homosexualidad con prisión y hasta con la muerte.
La jerarquía de la iglesia no se somete ni a las reglas de la ONU, ni a los principios democráticos mínimos, pero no expulsa ni castiga a los homosexuales que tiene adentro, a todos los curas homosexuales y a los pedófilos que han destrozado tantas vidas de niños y adolescentes. Según David Yallop, a los curas jóvenes y bien parecidos que llegan al Vaticano los llaman los “madonni” y si quieren escalar en la política y el poder del Vaticano, más les vale someterse a los requerimientos de los jerarcas “protectores”. Si esto no es doble moral, no sé qué podría serlo.
Dicen ser intérpretes de las enseñanzas de Jesús, pero Él luchaba contra la mentira y la hipocresía y se sorprendería mucho del sentido que le dan a sus palabras. Hasta los católicos practicantes han detenido la autoridad del Papa en el umbral del dormitorio y no obedecen prohibiciones absurdas, como el divorcio, la anticoncepción, la esterilización voluntaria, el aborto y la educación sexual.
Fuente: http://laestrella.com.pa
9:09
La política editorial anti-gay del periódico Washington Times
El periódico Washington Times fue creado por el fundador de la iglesia Unification Church, Sun Myung Moon, y siempre se la conoció por ser una publicación de tinte conservador. Durante muchos años, el Times le dio la espalda al libro de estilo de la agencia AP y se negó a utilizar la palabra "gay" al referirse a las personas atraídas hacia su mismo sexo, prefiriendo usar el término "homosexual", además de colocar comillas en la palabra "matrimonio" en el caso de una pareja del mismo sexo, incluso cuando esta clase de unión comenzó a ser legal en el estado.
A principios del año 2008, el Times contrató al editor en jefe, John Solomon, quien intentó remover los prejuicios más obvios en las noticias que eran publicadas, incluyendo una modificación en los términos utilizados para referirse a las personas gays. En ese momento, Solomon expresó su intención de remover el estilo editorial de las noticias para convertirlas simplemente en noticias.
A pesar de que ese parecía ser un objetivo relativamente alcanzable, un artículo publicado hace unos días demostró que en el Washington Times aún se toman la libertad de emitir opiniones en sus artículos noticiosos, incluso insinuando posturas de forma bastante poco solapada.
El artículo en cuestión es acerca de la adopción de un niño por parte de una pareja gay. A fines del año 2005, la criatura, que había nacido prematura en la ciudad de Shreveport, Los Aangeles y luego de un mes en el hospital, fue entregada a una pareja gay residente en New York. Así fue como se iniciaron los papeles de adopción en su estado de residencia y el 27 de abril del año 2006, el estado de New York hizo oficial la adopción.
Sin embargo, la ley estatal en Louisiana, donde la pareja se mudó para criar a su hijo, requiere que la Oficina de Registros Vitales vuelva a emitir un certificado de nacimiento con los nombres de los padres adoptivos en el caso de una adopción. En este caso en particular, el estado se rehusó, aduciendo que las leyes del estado no permiten la adopción a parejas que no esté casadas y que por esta razón no iban a reconocerla como legal. La semana pasada, un juez del distrito falló a favor de la pareja ya que una cláusula de la Constitución de los Estados Unidos requiere que en Louisiana se incluyan los nombres de los dos padres en el formulario de adopción.
Esta, en sí misma, es una historia interesante. Pero lo más interesante fue como la misma fue manipulada y mal informada por el Washington Times. A pesar de que la agencia AP reportó la historia de manera directa, al final del artículo publicado en el Times, se agregaron los siguientes párrafos:
“En el debate nacional acerca del matrimonio gay, una situación que suele utilizarse de ejemplo de manera repetida involucra a una corte federal utilizando una lógica similar en la que se requiere que los estados que prohíben esta clase de uniones reconozcan aquellas que se hayan llevado a cabo en otros estados.
Este fallo federal efectivamente serviría para imponer el matrimonio gay en todo el país y de esta manera, los activistas homosexuales celebrarían esta decisión requiriendo que todos los estados reconozcan las uniones gays que se lleven a cabo en los estados que si las permiten”.
Este artículo no tiene nada que ver con el matrimonio y teniendo en cuenta las leyes actuales, el Acta de Defensa del Matrimonio (DOMA) permite a los estados decidir si dar por válidas o no a las uniones llevadas a cabo en otros estados. Pero evidentemente en el Times sintieron la necesidad de insinuar y demonizar todo lo relacionado con el matrimonio gay.
Esto demuestra que la homofobia y la intolerancia debido a la cual el Washington Times siempre ha sido conocido no parecen haber desaparecido y sus "noticias" aún están llenas de opiniones y están casi completamente editorializadas.
© Traducción de Esteban Rico para SentidoG.com
6:16
Problemas de salud en jóvenes gay
El rechazo familiar que sufren los adolescentes homosexuales, y que es más notable para los varones latinos, causa daños en su salud, según un estudio que publicó la revista Pediatrics.
El artículo, escrito por la directora del Proyecto Aceptación Familiar, Caitlin Ryan y su equipo en el Instituto César Chávez de la Universidad estatal de San Francisco, es el primero que muestra que la conducta negativa de los padres y madres hacia sus hijos e hijas homosexuales afecta la salud de los jóvenes.
“Las reacciones familiares negativas hacia la orientación sexual de sus hijos están vinculadas con problemas de salud graves para ellos cuando lleguen a la juventud temprana, tales como la depresión, el uso de drogas ilegales, el riesgo de infecciones venéreas e intentos de suicidio”, dijo Ryan.
Para este estudio el equipo de Ryan entrevistó a 224 personas con edades entre 21 y 25 años que habían sido francos acerca de su orientación sexual al menos con el padre o con la madre, o la persona que los cuidaba, durante la adolescencia.
Los participantes se identificaron como homosexuales o bisexuales.
Entre estos jóvenes adultos, los que dieron cuenta de niveles más altos de rechazo familiar durante la adolescencia tenían 8.4 más probabilidades de haber intentado suicidarse, 5.9, de sufrir depresión y 3.4 de usar drogas ilegales, que quienes no informaron de rechazo familiar.
Asimismo, estos jóvenes que sufrieron rechazo y censura familiar mostraron 3.4 veces más probabilidades de haber tenido relaciones sexuales sin protección, lo cual los hace más proclives a enfermedades venéreas y al contagio del virus de inmunodeficiencia humana (VIH).
“Los varones latinos fueron los que dieron cuenta del número más alto de reacciones familiares negativas a su orientación sexual durante la adolescencia”, señala el artículo. EFE
Nueva terapia de trasplantes
Científicos estadounidenses anunciaron que han descubierto una nueva terapia que neutraliza el rechazo de un órgano en los pacientes de trasplantes.
Un informe de investigadores de la Universidad de Cincinnati que publicó la revista Transplantation indicó que ese nuevo método centra su ataque en las células plasmáticas que producen los anticuerpos causantes del rechazo.
Los científicos indicaron que su descubrimiento se basa en el uso del medicamento bortezomib, que ha demostrado su eficiencia en los trasplantes de riñones en los que ha logrado revertir el rechazo después de que no hubiera reacción mediante terapias convencionales.
Hasta ahora el bortezomib se empleaba casi exclusivamente en el tratamiento del mieloma múltiple, un cáncer de las células plasmáticas.
Los investigadores administraron el medicamento a seis receptores de riñones que habían mostrado un fuerte rechazo del órgano, y evaluaron y registraron sus reacciones al nuevo tratamiento.
En cada caso, el tratamiento proporcionó una neutralización básica del rechazo, prolongó la reducción en los niveles de anticuerpos y mejoró la función orgánica durante al menos cinco meses. EFE
Vinculan trastorno del sueño a riesgo de enfermedades neurológicas
Las personas con un tipo de trastorno del sueño que les hace dar patadas o gritar cuando están dormidas “pueden tener un mayor riesgo” de desarrollar enfermedades como la demencia o el Parkinson.
Así lo señaló un estudio publicado por la versión digital de la revista Neurology, centrado en el denominado “problema de conducta del sueño durante la fase REM”.
Las personas con esa afección no experimentan la falta de tono muscular que normalmente se produce durante la fase REM, conocida como el momento en el que se sueña y cuando el sueño es más profundo.
Por el contrario, tienen una actividad muscular excesiva, que se traduce en gestos como dar puñetazos, patadas y gritos, con los que representan sus sueños.
El estudio se realizó entre 93 personas con ese problema del sueño en la fase REM y que no presentaban signos de enfermedades neurodegenerativas como demencia o Parkinson, los cuales fueron seguidos durante una media de cinco años.
En ese periodo, 26 personas desarrollaron una enfermedad neurodegenerativa: 14 sufrieron Parkinson; once, demencia -Alzheimer o demencia con cuerpos de Lewy-; mientras una sufrió atrofia multisistémica. EFE
El artículo, escrito por la directora del Proyecto Aceptación Familiar, Caitlin Ryan y su equipo en el Instituto César Chávez de la Universidad estatal de San Francisco, es el primero que muestra que la conducta negativa de los padres y madres hacia sus hijos e hijas homosexuales afecta la salud de los jóvenes.
“Las reacciones familiares negativas hacia la orientación sexual de sus hijos están vinculadas con problemas de salud graves para ellos cuando lleguen a la juventud temprana, tales como la depresión, el uso de drogas ilegales, el riesgo de infecciones venéreas e intentos de suicidio”, dijo Ryan.
Para este estudio el equipo de Ryan entrevistó a 224 personas con edades entre 21 y 25 años que habían sido francos acerca de su orientación sexual al menos con el padre o con la madre, o la persona que los cuidaba, durante la adolescencia.
Los participantes se identificaron como homosexuales o bisexuales.
Entre estos jóvenes adultos, los que dieron cuenta de niveles más altos de rechazo familiar durante la adolescencia tenían 8.4 más probabilidades de haber intentado suicidarse, 5.9, de sufrir depresión y 3.4 de usar drogas ilegales, que quienes no informaron de rechazo familiar.
Asimismo, estos jóvenes que sufrieron rechazo y censura familiar mostraron 3.4 veces más probabilidades de haber tenido relaciones sexuales sin protección, lo cual los hace más proclives a enfermedades venéreas y al contagio del virus de inmunodeficiencia humana (VIH).
“Los varones latinos fueron los que dieron cuenta del número más alto de reacciones familiares negativas a su orientación sexual durante la adolescencia”, señala el artículo. EFE
Nueva terapia de trasplantes
Científicos estadounidenses anunciaron que han descubierto una nueva terapia que neutraliza el rechazo de un órgano en los pacientes de trasplantes.
Un informe de investigadores de la Universidad de Cincinnati que publicó la revista Transplantation indicó que ese nuevo método centra su ataque en las células plasmáticas que producen los anticuerpos causantes del rechazo.
Los científicos indicaron que su descubrimiento se basa en el uso del medicamento bortezomib, que ha demostrado su eficiencia en los trasplantes de riñones en los que ha logrado revertir el rechazo después de que no hubiera reacción mediante terapias convencionales.
Hasta ahora el bortezomib se empleaba casi exclusivamente en el tratamiento del mieloma múltiple, un cáncer de las células plasmáticas.
Los investigadores administraron el medicamento a seis receptores de riñones que habían mostrado un fuerte rechazo del órgano, y evaluaron y registraron sus reacciones al nuevo tratamiento.
En cada caso, el tratamiento proporcionó una neutralización básica del rechazo, prolongó la reducción en los niveles de anticuerpos y mejoró la función orgánica durante al menos cinco meses. EFE
Vinculan trastorno del sueño a riesgo de enfermedades neurológicas
Las personas con un tipo de trastorno del sueño que les hace dar patadas o gritar cuando están dormidas “pueden tener un mayor riesgo” de desarrollar enfermedades como la demencia o el Parkinson.
Así lo señaló un estudio publicado por la versión digital de la revista Neurology, centrado en el denominado “problema de conducta del sueño durante la fase REM”.
Las personas con esa afección no experimentan la falta de tono muscular que normalmente se produce durante la fase REM, conocida como el momento en el que se sueña y cuando el sueño es más profundo.
Por el contrario, tienen una actividad muscular excesiva, que se traduce en gestos como dar puñetazos, patadas y gritos, con los que representan sus sueños.
El estudio se realizó entre 93 personas con ese problema del sueño en la fase REM y que no presentaban signos de enfermedades neurodegenerativas como demencia o Parkinson, los cuales fueron seguidos durante una media de cinco años.
En ese periodo, 26 personas desarrollaron una enfermedad neurodegenerativa: 14 sufrieron Parkinson; once, demencia -Alzheimer o demencia con cuerpos de Lewy-; mientras una sufrió atrofia multisistémica. EFE
4:55
¿La familia en peligro?
Ninguna sociedad ha podido suprimir la institución, entendiendo como tal una madre, un padre, los hijos.La familia tradicional está recibiendo embestidas desde el punto de vista de la filosofía política en España y fuera de España.
Álvaro Delgado-Gal
El domingo pasado, monseñor Rouco congregó una multitud de fieles en la plaza de Colón de Madrid. Pronunció una misa solemne, y recitó luego una homilía en defensa de la familia. ¿Era esa defensa necesaria? ¿Está, realmente, la familia en peligro?
Según los plazos que se tengan en cuenta. Hasta ahora, ninguna sociedad ha podido suprimir la familia, entendiendo por tal una madre, un padre, los hijos y aderezos cambiantes de acuerdo al tiempo y lugar. Estoy seguro de que la institución continuará vigente, mientras no ingresemos en un mundo al estilo del Brave New World de Huxley. A la vez, es un hecho que la familia tradicional está recibiendo embestidas desde el punto de vista, por así decirlo, de la filosofía política, en España y fuera de España. El reconocimiento de la familia monoparental pone en cuestión el modelo recibido; lo hace la introducción del divorcio exprés; y completa el desafío la legalización del matrimonio entre homosexuales, seguida por el derecho de éstos a la adopción. Esto significa que durante unos años entrará en turbulencias el connubio según lo practicaron nuestros abuelos y los abuelos de nuestros abuelos.
Los antropólogos observan que el fenómeno no es nuevo, y que esta cultura o la de más allá nos deparan combinaciones extravagantes y por supuesto, respetables. La tesis de los antropólogos no rige para Occidente. Las relaciones homosexuales, sí, fueron plenamente aceptadas en la era clásica, hasta el punto de que Plutarco escribió un panfleto argumentado que el amor heterosexual no tenía por qué ser menos hermoso que el homosexual. Pero la homosexualidad se superponía al matrimonio fértil, no entraba en competencia con él. Se aprecia el caso, con claridad meridiana, repasando el vetusto ciclo troyano. En la obra de Homero, Aquiles se retuerce histéricamente por el suelo al conocer la muerte de Patroclo. Trasciende, a primera vista, que los dos héroes eran algo más que compañeros de campaña. En otra serie del ciclo, descubrimos, no obstante, que Aquiles tiene un hijo, Neoptólemo. Neoptólemo arroja muralla abajo al retoño de Héctor y se queda con Andrómaca, su mujer, a la que fecundará más tarde. Se conduce, en fin, como un perfecto león macho, cuando toma el mando de la manada. Para los griegos, y los romanos, el amor era una cosa, y la reproducción, la herencia y los derechos de propiedad, otra. No había interferencia.
El mensaje que los progresistas nos están enviando ahora, es que no sólo debe haber interferencia, sino, incluso, confusión, por mucho que los homosexuales no puedan reproducirse. La doctrina progresista es una rareza, y además, una cursilada. El curso natural de las cosas la pondrá en su sitio, como lo ha hecho con las colas excesivas de algunas especies de pavo real.
Álvaro Delgado-Gal es escritor.
Álvaro Delgado-Gal
El domingo pasado, monseñor Rouco congregó una multitud de fieles en la plaza de Colón de Madrid. Pronunció una misa solemne, y recitó luego una homilía en defensa de la familia. ¿Era esa defensa necesaria? ¿Está, realmente, la familia en peligro?
Según los plazos que se tengan en cuenta. Hasta ahora, ninguna sociedad ha podido suprimir la familia, entendiendo por tal una madre, un padre, los hijos y aderezos cambiantes de acuerdo al tiempo y lugar. Estoy seguro de que la institución continuará vigente, mientras no ingresemos en un mundo al estilo del Brave New World de Huxley. A la vez, es un hecho que la familia tradicional está recibiendo embestidas desde el punto de vista, por así decirlo, de la filosofía política, en España y fuera de España. El reconocimiento de la familia monoparental pone en cuestión el modelo recibido; lo hace la introducción del divorcio exprés; y completa el desafío la legalización del matrimonio entre homosexuales, seguida por el derecho de éstos a la adopción. Esto significa que durante unos años entrará en turbulencias el connubio según lo practicaron nuestros abuelos y los abuelos de nuestros abuelos.
Los antropólogos observan que el fenómeno no es nuevo, y que esta cultura o la de más allá nos deparan combinaciones extravagantes y por supuesto, respetables. La tesis de los antropólogos no rige para Occidente. Las relaciones homosexuales, sí, fueron plenamente aceptadas en la era clásica, hasta el punto de que Plutarco escribió un panfleto argumentado que el amor heterosexual no tenía por qué ser menos hermoso que el homosexual. Pero la homosexualidad se superponía al matrimonio fértil, no entraba en competencia con él. Se aprecia el caso, con claridad meridiana, repasando el vetusto ciclo troyano. En la obra de Homero, Aquiles se retuerce histéricamente por el suelo al conocer la muerte de Patroclo. Trasciende, a primera vista, que los dos héroes eran algo más que compañeros de campaña. En otra serie del ciclo, descubrimos, no obstante, que Aquiles tiene un hijo, Neoptólemo. Neoptólemo arroja muralla abajo al retoño de Héctor y se queda con Andrómaca, su mujer, a la que fecundará más tarde. Se conduce, en fin, como un perfecto león macho, cuando toma el mando de la manada. Para los griegos, y los romanos, el amor era una cosa, y la reproducción, la herencia y los derechos de propiedad, otra. No había interferencia.
El mensaje que los progresistas nos están enviando ahora, es que no sólo debe haber interferencia, sino, incluso, confusión, por mucho que los homosexuales no puedan reproducirse. La doctrina progresista es una rareza, y además, una cursilada. El curso natural de las cosas la pondrá en su sitio, como lo ha hecho con las colas excesivas de algunas especies de pavo real.
Álvaro Delgado-Gal es escritor.
6:17
Los caprichos de las madres, por encima de los derechos del hijo
 |
| Óvulo fecundado |
 |
| Las mujeres lesbianas luchan por ser como los matrimonios |
La Comisión Nacional de Reproducción Asistida ha aprobado que una mujer lesbiana transfiera su óvulo fecundado al útero su pareja para que ambas puedan intervenir en el proceso de reproducción de su hijo.
Dicho proceso supone un riesgo de muerte para el hijo (riesgo de aborto), no requerido por una situación de infertilidad, sino únicamente por el deseo de una mujer de sentirse más madre y más vinculada a su pareja.
De esta manera, este órgano consultivo del Ministerio de Sanidad español antepone los deseos de la madre y su pareja a los derechos del hijo que va a nacer, que se convierte así en un medio, en lugar de en un fin.
Se trata, según algunos analistas, de un juego insólito donde solamente interviene el deseo y donde no existe la necesidad, un juego que sacrifica los derechos del que ha de nacer por el deseo de sus caprichosas madres.
Discriminación para equiparar derechos
La aprobación de la donación de óvulos fecundados entre lesbianas por parte de la Comisión Nacional de Reproducción Asistida pretende equiparar los derechos de las lesbianas a los de los matrimonios, ya que las donaciones deben ser anónimas, excepto las del esperma del marido.
Como en casos de adopciones de menores por parte de parejas homosexuales, la búsqueda de la igualdad puede acabar convirtiéndose en una discriminación a favor de las personas homosexuales, que acaban gozando de nuevos privilegios.
El caso concreto sobre el que la Comisión se ha pronunciado, a través de un informe del pasado 4 de diciembre, se refiere a un "matrimonio" de mujeres que solicitó a un centro de reproducción asistida que una de ellas pudiera ceder un óvulo fecundado al útero de la otra, petición que les fue denegada entonces porque la ley de reproducción asistida establece que las donaciones sean anónimas.
Ahora la Comisión -formada por 29 médicos, científicos, juristas y otros expertos- no ve impedimentos a su petición. De todas maneras, su decisión no es vinculante, aunque puede tener cierto peso. Las comunidades autónomas son las que tienen autoridad para autorizar o no este proceso de fecundación.
Fuente: http://www.forumlibertas.com
8:04
La violencia entre homosexuales
Al final han tenido que ser los propios homosexuales quienes hayan hecho emerger un hecho bien conocido por los estudios en diversos países, pero radicalmente silenciado en el nuestro por la dictadura de lo políticamente correcto. Los colectivos homosexuales se han decidido al final a solicitar que se incorpore una protección parecida a la que tiene la mujer en la Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género para las relaciones entre parejas homosexuales.
El problema es obvio, cuando hay dos hombres o dos mujeres es imposible aplicar la tesis -de dudosa constitucionalidad- que determina que el hombre siempre estará más penado que la mujer, aunque la falta o el delito sean idénticos.
Es un hecho conocido, y hay diversos estudios en este sentido, que la relación homosexual entraña una mayor violencia física. Esta afirmación algunos podrían interpretarla como una criminalización. Nada más lejos de la realidad. Se trata por un lado de un hecho estadístico y, por otro, la consecuencia de un dato previo: las parejas homosexuales, sobre todo las masculinas, son también muchísimo más inestables que las constituidas por un hombre y una mujer. Es decir, abundan más los procesos de ruptura, y es una correlación bien conocida que la ruptura ligada al conflicto es generadora de violencia en las relaciones de pareja. Algo parecido sucede en las parejas de hecho formadas por un hombre y una mujer, que presentan una prevalencia muchísimo mas alta que el matrimonio.
Esta es la explicación de fondo del por qué este tipo de relación de pareja entraña mucho más riesgo.
Lo curioso o preocupante, depende la perspectiva de cada cual, es el silencio que los medios de comunicación y los políticos españoles han mantenido ante este tema. Existe tal consigna de presentar lo homosexual como el corolario de la excelencia vital que cualquier hecho que contradiga este dogma es ocultado sistemáticamente, y no contentos con ello, cuando el dato es formulado por alguien automáticamente le cae encima la acusación de homofobia. Afortunadamente en este caso son los propios grupos de presión del lobby político homosexual quienes han levantado la liebre, que no es ni mucho menos la única.
Hay datos más que sobrados que ponen de relieve, además de la ya apuntada mayor violencia e inestabilidad en las relaciones, una mayor prevalencia de enfermedades y desequilibrios psicológicos, menor esperanza de vida y mayor propensión al consumo de drogas. Estos datos pueden ser justificados en términos muy distintos. Para unos son consecuencia de la presión adversa que la sociedad ejerce sobre los homosexuales, para otros es simplemente la constatación de un determinado estilo de vida propio que en sus aspectos más espectaculares se manifiesta en la cabalgata del día del orgullo gay, que da lugar a un tipo de escenografía que ningún otro grupo humano se atrevería a mostrar. Sea cual fuere la explicación el hecho puro y duro son los resultados indicados.
Todo esto guarda relación con diversas cuestiones. Señalemos ahora una de las más importantes: es una injusticia brutal que todos estos factores se hayan ignorado a la hora de legislar sobre la adopción por parte de parejas homosexuales, dándoles un tratamiento que no se corresponde con la realidad de los datos, y en perjurio del que en teoría debía ser preservado y era el único portador de derechos: el niño.
Fuente: http://www.forumlibertas.com
El problema es obvio, cuando hay dos hombres o dos mujeres es imposible aplicar la tesis -de dudosa constitucionalidad- que determina que el hombre siempre estará más penado que la mujer, aunque la falta o el delito sean idénticos.
Es un hecho conocido, y hay diversos estudios en este sentido, que la relación homosexual entraña una mayor violencia física. Esta afirmación algunos podrían interpretarla como una criminalización. Nada más lejos de la realidad. Se trata por un lado de un hecho estadístico y, por otro, la consecuencia de un dato previo: las parejas homosexuales, sobre todo las masculinas, son también muchísimo más inestables que las constituidas por un hombre y una mujer. Es decir, abundan más los procesos de ruptura, y es una correlación bien conocida que la ruptura ligada al conflicto es generadora de violencia en las relaciones de pareja. Algo parecido sucede en las parejas de hecho formadas por un hombre y una mujer, que presentan una prevalencia muchísimo mas alta que el matrimonio.
Esta es la explicación de fondo del por qué este tipo de relación de pareja entraña mucho más riesgo.
Lo curioso o preocupante, depende la perspectiva de cada cual, es el silencio que los medios de comunicación y los políticos españoles han mantenido ante este tema. Existe tal consigna de presentar lo homosexual como el corolario de la excelencia vital que cualquier hecho que contradiga este dogma es ocultado sistemáticamente, y no contentos con ello, cuando el dato es formulado por alguien automáticamente le cae encima la acusación de homofobia. Afortunadamente en este caso son los propios grupos de presión del lobby político homosexual quienes han levantado la liebre, que no es ni mucho menos la única.
Hay datos más que sobrados que ponen de relieve, además de la ya apuntada mayor violencia e inestabilidad en las relaciones, una mayor prevalencia de enfermedades y desequilibrios psicológicos, menor esperanza de vida y mayor propensión al consumo de drogas. Estos datos pueden ser justificados en términos muy distintos. Para unos son consecuencia de la presión adversa que la sociedad ejerce sobre los homosexuales, para otros es simplemente la constatación de un determinado estilo de vida propio que en sus aspectos más espectaculares se manifiesta en la cabalgata del día del orgullo gay, que da lugar a un tipo de escenografía que ningún otro grupo humano se atrevería a mostrar. Sea cual fuere la explicación el hecho puro y duro son los resultados indicados.
Todo esto guarda relación con diversas cuestiones. Señalemos ahora una de las más importantes: es una injusticia brutal que todos estos factores se hayan ignorado a la hora de legislar sobre la adopción por parte de parejas homosexuales, dándoles un tratamiento que no se corresponde con la realidad de los datos, y en perjurio del que en teoría debía ser preservado y era el único portador de derechos: el niño.
Fuente: http://www.forumlibertas.com
5:21
La homofobia divide a la ONU
La UE quiere que 60 países apoyen el fin de las condenas por orientación sexual - El Vaticano se une al islamismo integrista contra una declaración no vinculante
La declaración para despenalizar la homosexualidad se cuece a fuego lento en las Naciones Unidas. Pero como indican fuentes diplomáticas metidas en la negociación de este controvertido texto en Nueva York, el tiempo apremia, y aunque se producen avances, encontrar una zona de consenso no es fácil.
El objetivo es tenerla lista para el próximo 18 de diciembre, un día antes del receso de la Asamblea General. La iniciativa surgió de Francia, como presidente de la Unión Europea. Pero ahora es asumida por sus 27 miembros. Además, es apoyada por otros tantos países latinoamericanos, asiáticos y africanos.
Las declaraciones de la Asamblea General no son jurídicamente vinculantes. Su valor es más bien político. Por eso, el propósito de la UE es conseguir el mayor número de países firmantes, para darle peso. "Lo ideal sería llegar a las 60 firmas" de 192 miembros, indican los negociadores europeos, que reconocen que ir más allá en este momento complicado. Con ello se superarían los 54 apoyos que consiguió una propuesta llevada por Noruega el año pasado en la que se instaba a la Comisión de Derechos Humanos a que se "otorgue la debida atención" a las discriminaciones por orientación sexual.
El texto que está sobre la mesa consta de 13 párrafos, con los que pretenden "reafirmar los derechos de estas personas, dentro de mecanismos internacionales existentes". "Se trata de lanzar así un movimiento global contra una práctica intolerable", según explican los relatores de la iniciativa, que reiteran que "la idea no es crear nuevos derechos, sino hacer la despenalización posible".
El corazón de la iniciativa es su párrafo 11, y está redactado para meter bajo el mismo paraguas a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Para ello se pide a los países que tomen "las medidas necesarias, administrativas y legislativas, para garantizar que la orientación sexual y la identidad de género no sean bajo ninguna circunstancia causa de sanción penal, en particular ejecución, arresto o detención". La mención a la pena capital no es casual, ya que, según el último estudio de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA, en inglés), hay ocho países en los que los actos homosexuales están castigados con la muerte: Arabia Saudí, Emiratos Árabes, Irán, Mauritania, Sudán,Yemen y algunos Estados del norte de Nigeria.
El asunto salta periódicamente a los medios de comunicación, sobre todo cuando algún gay de uno de estos países intenta conseguir asilo en la UE. El último ha sido el iraní Abbas Bagherian Noveiri, a quien Chipre acaba de admitir, después de tres años de residencia ilegal. Bagherian afirma que desde los 15 años ha sido detenido al menos cinco veces por sus relaciones con otros hombres. Durante su estancia en la cárcel fue golpeado, según recoge la ONG IRQR, dedicada a prestar amparo a los gays iraníes.
La declaración se completa con otro párrafo en el que se hace mención a la no discriminación de los países por orientación sexual o identidad de género, por considerar que violan claramente los Derechos del Hombre. En casi 90 países hay legislaciones que castigan las relaciones homosexuales, por lo que no es de presumir que den su apoyo a la propuesta. Además, está la cuestión de los grupos que actúan al margen de la ley, como los paramilitares colombianos, un país donde el debate de una ley de parejas de hecho intensificó los ataques contra los activistas homosexuales. Uno de ellos, Manuel Antonio Velandia, tuvo que huir en 2007 a España, después de que su casa fuera atacada con granadas y de recibir amenazas tanto él como su familia. "Si hubiera sido yo sólo no me importaría, pero me convertí en un peligro para mis hermanos", declaró ayer Velandia.
Los negociadores no quieren entrar a polemizar sobre la posición que están adoptando países concretos u organizaciones religiosas. Pero en los pasillos de Naciones Unidas en Nueva York advierten de que el Vaticano se encuentra en una situación complicada, porque los países musulmanes más extremos están utilizando a la Santa Sede como escudo.
El Vaticano se opone a esta declaración porque acaba añadiendo "una nueva categoría" a los protegidos contra la discriminación, y porque además teme que se cree una reacción en cadena a favor de las uniones entre personas del mismo sexo y revertir la discriminación contra el matrimonio tradicional entre heterosexuales. Éste es uno de los motivos por el que Estados Unidos no ha ofrecido su apoyo, ya que se trata de un asunto que divide al país. En el mundo sólo es aceptado por cinco países: España, Holanda, Bélgica, Canadá y Suráfrica.
Pero, al mismo tiempo, en la Santa Sede no quieren que los miembros de este colectivo sean castigados con la pena de muerte, encarcelados o multados. El Vaticano pretende así tomar distancia de la posición de los países islámicos más radicales, haciendo visible su posición. Pero en el recuerdo está la alianza que forjaron en 1994 en El Cairo para tumbar una propuesta reconociendo el derecho al aborto.
Fuente: El País
La declaración para despenalizar la homosexualidad se cuece a fuego lento en las Naciones Unidas. Pero como indican fuentes diplomáticas metidas en la negociación de este controvertido texto en Nueva York, el tiempo apremia, y aunque se producen avances, encontrar una zona de consenso no es fácil.
El objetivo es tenerla lista para el próximo 18 de diciembre, un día antes del receso de la Asamblea General. La iniciativa surgió de Francia, como presidente de la Unión Europea. Pero ahora es asumida por sus 27 miembros. Además, es apoyada por otros tantos países latinoamericanos, asiáticos y africanos.
Las declaraciones de la Asamblea General no son jurídicamente vinculantes. Su valor es más bien político. Por eso, el propósito de la UE es conseguir el mayor número de países firmantes, para darle peso. "Lo ideal sería llegar a las 60 firmas" de 192 miembros, indican los negociadores europeos, que reconocen que ir más allá en este momento complicado. Con ello se superarían los 54 apoyos que consiguió una propuesta llevada por Noruega el año pasado en la que se instaba a la Comisión de Derechos Humanos a que se "otorgue la debida atención" a las discriminaciones por orientación sexual.
El texto que está sobre la mesa consta de 13 párrafos, con los que pretenden "reafirmar los derechos de estas personas, dentro de mecanismos internacionales existentes". "Se trata de lanzar así un movimiento global contra una práctica intolerable", según explican los relatores de la iniciativa, que reiteran que "la idea no es crear nuevos derechos, sino hacer la despenalización posible".
El corazón de la iniciativa es su párrafo 11, y está redactado para meter bajo el mismo paraguas a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Para ello se pide a los países que tomen "las medidas necesarias, administrativas y legislativas, para garantizar que la orientación sexual y la identidad de género no sean bajo ninguna circunstancia causa de sanción penal, en particular ejecución, arresto o detención". La mención a la pena capital no es casual, ya que, según el último estudio de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA, en inglés), hay ocho países en los que los actos homosexuales están castigados con la muerte: Arabia Saudí, Emiratos Árabes, Irán, Mauritania, Sudán,Yemen y algunos Estados del norte de Nigeria.
El asunto salta periódicamente a los medios de comunicación, sobre todo cuando algún gay de uno de estos países intenta conseguir asilo en la UE. El último ha sido el iraní Abbas Bagherian Noveiri, a quien Chipre acaba de admitir, después de tres años de residencia ilegal. Bagherian afirma que desde los 15 años ha sido detenido al menos cinco veces por sus relaciones con otros hombres. Durante su estancia en la cárcel fue golpeado, según recoge la ONG IRQR, dedicada a prestar amparo a los gays iraníes.
La declaración se completa con otro párrafo en el que se hace mención a la no discriminación de los países por orientación sexual o identidad de género, por considerar que violan claramente los Derechos del Hombre. En casi 90 países hay legislaciones que castigan las relaciones homosexuales, por lo que no es de presumir que den su apoyo a la propuesta. Además, está la cuestión de los grupos que actúan al margen de la ley, como los paramilitares colombianos, un país donde el debate de una ley de parejas de hecho intensificó los ataques contra los activistas homosexuales. Uno de ellos, Manuel Antonio Velandia, tuvo que huir en 2007 a España, después de que su casa fuera atacada con granadas y de recibir amenazas tanto él como su familia. "Si hubiera sido yo sólo no me importaría, pero me convertí en un peligro para mis hermanos", declaró ayer Velandia.
Los negociadores no quieren entrar a polemizar sobre la posición que están adoptando países concretos u organizaciones religiosas. Pero en los pasillos de Naciones Unidas en Nueva York advierten de que el Vaticano se encuentra en una situación complicada, porque los países musulmanes más extremos están utilizando a la Santa Sede como escudo.
El Vaticano se opone a esta declaración porque acaba añadiendo "una nueva categoría" a los protegidos contra la discriminación, y porque además teme que se cree una reacción en cadena a favor de las uniones entre personas del mismo sexo y revertir la discriminación contra el matrimonio tradicional entre heterosexuales. Éste es uno de los motivos por el que Estados Unidos no ha ofrecido su apoyo, ya que se trata de un asunto que divide al país. En el mundo sólo es aceptado por cinco países: España, Holanda, Bélgica, Canadá y Suráfrica.
Pero, al mismo tiempo, en la Santa Sede no quieren que los miembros de este colectivo sean castigados con la pena de muerte, encarcelados o multados. El Vaticano pretende así tomar distancia de la posición de los países islámicos más radicales, haciendo visible su posición. Pero en el recuerdo está la alianza que forjaron en 1994 en El Cairo para tumbar una propuesta reconociendo el derecho al aborto.
Fuente: El País
5:13
La homosexualidad en el siglo XXI
Juan José Morales
Parece increíble, pero en pleno siglo XXI, hay en el mundo 91 países —de ellos 85 miembros de las Naciones Unidas— en que la homosexualidad se considera delito, y en algunos de ellos se castiga con extrema severidad, incluso con cadena perpetua y hasta con la muerte. En algunas naciones musulmanas, como Arabia Saudita, la forma de ejecución prevista para un homosexual es la que establece la Sharia, la ley islámica: para un hombre casado o un no-musulmán que cometa sodomía con un musulmán, muerte por lapidación, mientras que la pena para un soltero es de 100 latigazos y destierro por un año. En Irán, se usa la horca.
Y no se crea que la persecución contra los homosexuales ocurre sólo en lejanos países islámicos. También ocurre en naciones cristianas de América. Las relaciones entre personas del mismo sexo son castigadas por los códigos penales de —entre otras naciones— Belice, Costa Rica, Guayana, Jamaica, Barbados, Granada, Antigua y Barbuda, Nicaragua, Panamá, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, Trinidad y Tobago, y San Vicente y Las Granadinas, así como por los de algunos estados norteamericanos.
Ante tal situación, el gobierno francés, en su condición de presidente en turno de la Unión Europea, decidió presentar en nombre de ésta, y con apoyo de otros países como Argentina y Brasil, una iniciativa para que la Asamblea General de la ONU exhorte a todas las naciones del mundo a despenalizar la homosexualidad.
Podría pensarse que tal iniciativa recibiría un respaldo, si no unánime, al menos muy amplio. Pero El Vaticano se ha opuesto férreamente a ella, con el peregrino argumento de que podría tener como consecuencia que se generalice la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo. Pero no sólo eso. El Vaticano sigue negándose a permitir que el derecho a la libre elección sexual —en este caso la homosexualidad— sea incluido entre los derechos humanos.
Ya en un extenso documento dado a conocer en 1986, la Congregación Vaticana para la Doctrina de la Fe —discreto nombre actual de la temible Santa Inquisición o Santo Oficio, entonces encabezada por el actual Papa, Joseph Ratzinger— dejó bien claro que para la Iglesia “el derecho a la homosexualidad no existe” que “la orientación homosexual es un desorden objetivo” y que “no debe ser la base jurídica para leyes de antidiscriminación”.
Dentro de esa misma línea de rechazar acuerdos en favor de los derechos humanos, con peculiares y retorcidas justificaciones, hace dos años, en 2006, El Vaticano también rehusó firmar la Convención Internacional sobre los Derechos de los Discapacitados, aduciendo que en ella no se condenaba explícitamente el aborto de fetos con malformaciones. En la convención —hay que subrayarlo— no se sugieren ni recomiendan tales abortos. Simplemente, la Iglesia quiso aprovechar la ocasión para introducir ese elemento y así reforzar sus campañas antiabortistas.
Pero si en el caso de los discapacitados resulta difícil saber qué motivos de animadversión contra ellos pudieran tener los jerarcas del Vaticano, en el de la homosexualidad su posición es muy explicable, pues resulta congruente con sus ancestrales puntos de vista. Su oposición a que se deje de considerar delito la homosexualidad y a que se pida eliminar de las leyes de todos los países las penas de cárcel o de muerte para los homosexuales, está en concordancia con la forma en que durante siglos los ha tratado.
Si mientras tuvo el poderío necesario para hacerlo, la SICAR, la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, mandaba a prisión y quemaba vivos a los homosexuales, no veo porqué ahora quisiera impedir que otros hagan ese trabajito, aunque no con la hoguera sino mediante la horca, el pelotón de fusilamiento, el hacha del verdugo o —como ordena la Sharia— matándolos a pedradas.
Fuente: http://www.poresto.net/
7:12
Declara a El Plural que “es dramático que la emisora paradigma de la manipulación sea la de los obispos”
Wyoming: “La iglesia ha expulsado a un cura gay; como se pongan estrictos en eso se van a quedar muy solos”
ELPLURAL.COM
Wyoming sigue siendo Wyoming. El conocido y afamado showman actuó en Toledo en el marco de un conjunto de iniciativas laicas que van surgiendo por toda España en los últimos meses y años. Y su respuesta a la jerarquía católica no pudo ser más contundente. En declaraciones a El Plural, el humorista y colaborador en medios de comunicación afirmó que “es dramático y esclarecedor que la emisora en España paradigma de la manipulación y de la crispación sea la radio propiedad de los obispos”. Después, en tono más distendido aún, afirmó: “La iglesia ha expulsado a un cura gay, pero como se pongan estrictos en ese asunto se van a quedar muy solos”.
El Gran Wyoming actuó el sábado como invitado para narrar el “Noticiario Laico” en el acto anual que, con el nombre de Cultural Laico, celebra en Toledo la asociación “Alternativa Laica”. El escenario, curiosamente, ha sido una antigua iglesia de la Inquisición -la Iglesia de San Vicente, antiguo testigo de cientos de juicios y ejecuciones eclesiásticas-, y reconvertida en la actualidad en un espacio para la música y la cultura (Círculo del Arte) situado en pleno centro histórico de la capital castellana.
Ataques a las libertades
Los asistentes, que abarrotaron en un lleno total el recinto, disfrutaron y rieron a carcajadas con el humor inteligente, sagaz y chispeante del polifacético comunicador durante casi dos horas, en las cuales ha dado cuenta, en clave humorística, de diversas noticias y acontecimientos relacionados con el ataque de la Iglesia a la libertad de conciencia y a las libertades, en general, de los ciudadanos en el último año.
Agudo y lúcido
Entre continuas risas y aplausos, y en medio de bromas y chanzas, Wyoming vertió agudas y lúcidas reflexiones sobre las verdades “dogmáticas” que la Iglesia ha utilizado durante siglos para mantener y preservar su poder: “La Iglesia nos trata como a niños”, ha dicho, “pero luego es ella la que nos pide la paga”; “reniegan de las familias desestructuradas, pero ponen como ejemplo de familia ejemplar a la familia más desestructurada de todas”; “han expulsado a un cura gay, pero como se pongan estrictos en ese asunto se van a quedar muy solos”; “es más difícil apostatar de la Iglesia que darse de baja en Telefónica”, etc.
Dramático
En declaraciones a El Plural, Wyoming ha manifestado que su apoyo a las organizaciones laicistas tiene que ver simplemente con lo que considera “la necesidad de que se cumplan en España los preceptos laicistas y democráticos recogidos en la Constitución” y con “la importancia de no dar espacio ni cabida a los fanatismos”. Al preguntarle por la opinión que le merecen las embestidas radiofónicas de que es objeto en la COPE, Wyoming expresa que “es dramático y esclarecedor que la emisora en España paradigma de la manipulación y de la crispación sea la radio propiedad de los obispos”.
Avance de lo laico
Juan José González, Coordinador de "Alternativa Laica", declaró a El Plural que los objetivos de la asociación “tienen que ver con que las ideas de laicidad se abran paso en Toledo y, por extensión, en la sociedad española, como baluarte de la necesaria y justa separación Iglesias-Estado, que es una de las bases de cualquier democracia”; y añadió: “el laicismo, pese a todo y pese a algunos, sigue firmemente avanzando”. El lleno del espacio del Cultural Laico, y la calurosa y efusiva acogida de Wyoming en Toledo lo corroboraron.
Fuente: http://www.elplural.com
Wyoming: “La iglesia ha expulsado a un cura gay; como se pongan estrictos en eso se van a quedar muy solos”
ELPLURAL.COM
Wyoming sigue siendo Wyoming. El conocido y afamado showman actuó en Toledo en el marco de un conjunto de iniciativas laicas que van surgiendo por toda España en los últimos meses y años. Y su respuesta a la jerarquía católica no pudo ser más contundente. En declaraciones a El Plural, el humorista y colaborador en medios de comunicación afirmó que “es dramático y esclarecedor que la emisora en España paradigma de la manipulación y de la crispación sea la radio propiedad de los obispos”. Después, en tono más distendido aún, afirmó: “La iglesia ha expulsado a un cura gay, pero como se pongan estrictos en ese asunto se van a quedar muy solos”.
El Gran Wyoming actuó el sábado como invitado para narrar el “Noticiario Laico” en el acto anual que, con el nombre de Cultural Laico, celebra en Toledo la asociación “Alternativa Laica”. El escenario, curiosamente, ha sido una antigua iglesia de la Inquisición -la Iglesia de San Vicente, antiguo testigo de cientos de juicios y ejecuciones eclesiásticas-, y reconvertida en la actualidad en un espacio para la música y la cultura (Círculo del Arte) situado en pleno centro histórico de la capital castellana.
Ataques a las libertades
Los asistentes, que abarrotaron en un lleno total el recinto, disfrutaron y rieron a carcajadas con el humor inteligente, sagaz y chispeante del polifacético comunicador durante casi dos horas, en las cuales ha dado cuenta, en clave humorística, de diversas noticias y acontecimientos relacionados con el ataque de la Iglesia a la libertad de conciencia y a las libertades, en general, de los ciudadanos en el último año.
Agudo y lúcido
Entre continuas risas y aplausos, y en medio de bromas y chanzas, Wyoming vertió agudas y lúcidas reflexiones sobre las verdades “dogmáticas” que la Iglesia ha utilizado durante siglos para mantener y preservar su poder: “La Iglesia nos trata como a niños”, ha dicho, “pero luego es ella la que nos pide la paga”; “reniegan de las familias desestructuradas, pero ponen como ejemplo de familia ejemplar a la familia más desestructurada de todas”; “han expulsado a un cura gay, pero como se pongan estrictos en ese asunto se van a quedar muy solos”; “es más difícil apostatar de la Iglesia que darse de baja en Telefónica”, etc.
Dramático
En declaraciones a El Plural, Wyoming ha manifestado que su apoyo a las organizaciones laicistas tiene que ver simplemente con lo que considera “la necesidad de que se cumplan en España los preceptos laicistas y democráticos recogidos en la Constitución” y con “la importancia de no dar espacio ni cabida a los fanatismos”. Al preguntarle por la opinión que le merecen las embestidas radiofónicas de que es objeto en la COPE, Wyoming expresa que “es dramático y esclarecedor que la emisora en España paradigma de la manipulación y de la crispación sea la radio propiedad de los obispos”.
Avance de lo laico
Juan José González, Coordinador de "Alternativa Laica", declaró a El Plural que los objetivos de la asociación “tienen que ver con que las ideas de laicidad se abran paso en Toledo y, por extensión, en la sociedad española, como baluarte de la necesaria y justa separación Iglesias-Estado, que es una de las bases de cualquier democracia”; y añadió: “el laicismo, pese a todo y pese a algunos, sigue firmemente avanzando”. El lleno del espacio del Cultural Laico, y la calurosa y efusiva acogida de Wyoming en Toledo lo corroboraron.
Fuente: http://www.elplural.com
5:11
Existe el riesgo de hacer de Oscar Wilde un mártir homosexual
La obra y vida del escritor chocaban con la moral victoriana
Wilde, novelista, poeta y dramaturgo irlandés, es el máximo exponente del esteticismo literario, autor de El retrato de Dorian Grey y El crimen de Lord Arthur Saville
CIUDAD DE MÉXICO.- Para Merlin Holland, nieto y biógrafo del escritor irlandés, Oscar Wilde, quien murió el 30 de noviembre de 1900, siempre ha habido el riesgo de hacer de su antepasado "un mártir homosexual".
Holland, autor del volumen "El marqués y el sodomita: Oscar Wilde ante la justicia", se refirió al juicio que llevó al autor de "Salomé" "El retrato de Dorian Grey", entre otras obras, a la cárcel durante dos años acusado de sodomita.
Sobre la lectura de su libro, de que la sociedad inglesa las traía con Wilde por sus preferencias sexuales, sostuvo, sin dejo de duda, que se la cobró con este juicio, en el que hubo muchas irregularidades, como el que se filtrara la votación del jurado.
"Su obra y su vida chocaban con la moral victoriana: no le pudieron juzgar por su obra, pero en el primer desliz le pasaron factura", añadió al acotar que, sin embargo, "siempre ha habido el peligro de hacer de Wilde un mártir homosexual".
Wilde, novelista, poeta y dramaturgo irlandés, es el máximo exponente del esteticismo literario, autor de "El retrato de Dorian Grey" y "El crimen de Lord Arthur Saville", por mencionar algunas de sus obras, muchas de ellas llevadas al cine.
Oscar Fingal O`Flahertie Wills Wilde nació el 16 de octubre de 1854 en Dublín, hijo de un celebre cirujano irlandés y una poetisa británica. Desde muy joven cultivó varios géneros, dando muestra de una extraordinaria calidad y capacidad creativa.
Estudio en e Trinity College de Dublin y del Magdalen College en Oxford, su extenso poema "Ravvena" lo hizo acreedor al prestigioso premio Newdigaste en 1878.
De acuerdo con sus biógrafos, Wilde fue una de las personalidades más talentosas y controvertidas de su tiempo, de carácter excéntrico, larga y rubia cabellera, siempre vestido con ropa elegante y llamativa.
Discípulo de Walter Pater e influenciado por el pintor James Whistler, en 1891 publicó una serie de ensayos bajo el título de "Intenciones", a partir del cual fue considerado uno de los máximos representantes del esteticismo, corriente artística que puso de manifiesto tanto en su obra como en su vida.
Su primer libro fue "Poemas" (1881), al que le siguieron la obra teatral "Vera" o "Los nihilistas", escrita en 1882; las colecciones de historias fantásticas "El príncipe feliz" (1888), "La casa de las granadas" (1892) y un conjunto de cuentos breves, dedicados a sus dos hijos, producto de su matrimonio con la irlandesa Constance Lloyd.
En 1891 publicó dos de sus novelas más famosas, "El retrato de Dorian Grey", una melodramática historia de decadencia moral, y "El crimen de Lord Arthur Saville", obras celebradas por la aristocracia inglesa, que lo convirtieron en un ídolo y modelo a seguir por su brillantez, ingenio y elegancia.
Wilde destacó no sólo como novelista sino como ensayista, género que abordó con "La decadencia de vivir", "El alma del hombre bajo el socialismo" y "El retrato de Mr. W.H", donde analizó versos de William Shakespeare desde la óptica de su dedicatoria amorosa a otro hombre.
Asimismo, demostró un talento innato para los efectos teatrales y la farsa, así como las paradojas en forma de refrán inverso, algunas de las cuales llegaron a ser muy famosas.
Su obra "Salomé", muestra de pasión obsesiva, fue escrita en francés y estrenada en París, en 1894, protagonizada por la actriz Sarah Bernhardt; después, el compositor alemán Richard Strauss compuso una ópera homónima basada en el texto.
"El abanico de Lady Windermere" (1892), "Una mujer sin importancia" (1893), "Un marido ideal" (1895) y "La importancia de llamarse Ernesto" (1895), son comedias que reflejan a la perfección los círculos aristocráticos en los que se desenvolvió el escritor.
Otras de sus obras son "La duquesa de Padua", "El ruiseñor y la rosa", así como una ingente producción de artículos periodísticos, entre ellos "Los modelos en Londres", "Impresiones de Yanquilandia" y "La invasión americana", en los que el retrato de sus personajes y la sociedad está hecho con una impecable precisión.
Fiel a los planteamientos del esteticismo finisecular, Wilde solía decir: "He puesto todo mi genio en mi vida y en mis obras sólo he puesto mi talento", con lo cual centró la atención en su carácter extravagante y provocador.
En la cima de su carrera, se convirtió en la figura central del más sonado proceso judicial de la época, pues en 1895 fue acusado por el Marqués de Queensberry de mantener una íntima amistad y practicar la sodomía con su hijo, Lord Alfred Douglas, por lo que fue condenado a dos años de trabajos forzados.
Durante su estancia en prisión escribió su ensayo autobiográfico "De profundis" (1905), una extensa carta de arrepentimiento por su pasado estilo de vida, la obra es considerada por algunos críticos como extremadamente reveladora, mientras que para otros sólo fue una explosión sentimental poco sincera.
Otro poema destacado es "Balada de la cárcel de Reading" (1898), escrito en Berneval, Francia, poco después de salir de prisión y publicado anónimamente en Inglaterra, en el que el autor expone la difícil vida en la cárcel y la desesperación de los presos.
Arruinado material y espiritualmente, Wilde viajó a París, donde se convirtió al catolicismo. En sus narraciones está presente su extraordinaria fantasía y gusto por la belleza, en tanto, sus cuentos plantean como idea central el contacto con el dolor y los sufrimientos humanos.
Murió el 30 de noviembre de 1900, a causa de una enfermedad cerebral provocada por una infección en el oído, aunque en aquella época se aseguró que su muerte se debió a una enfermedad venérea.
Fuente: http://www.informador.com.mx
5:35
Sida, ¿Una enfermedad del siglo XIX?
I. Enigmático origen
A Michael Worobey le gusta pensar que es arqueólogo. En vez de desenterrar vestigios de una civilización pasada, husmea el rastro de los fragmentos de ADN fósil dejado por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), desde el misterioso momento en que saltó de la jungla africana para infectar al ser humano. La arqueología molecular tiene una parte de laboratorio y otra de campo, y por ello no está exenta de peligros. Worobey viajó al Congo por primera vez en el año 2000, como estudiante graduado del equipo del eminente biólogo británico William Hamilton. El país estaba sumido en una guerra civil, pero el objetivo de Hamilton era analizar excrementos de chimpancé. El viaje le costó la vida, pues contrajo un tipo de malaria hemorrágica que lo mató poco después de regresar a Londres. Worobey también resultó herido. Se hincó una hoja de palma en la mano y desarrolló una infección en la sangre. Pero tuvo mucha más suerte. Durante los tres siguientes años volvería un par de veces a los bosques de Kisangani (la antigua Stanleyville), buscando nidos de chimpancé.
Hurgar en los excrementos de mono puede ser provechoso. Después de casi un centenar de análisis, Worobey y su equipo localizaron en 2004 los restos genéticos del virus de la inmunodeficiencia simia (SIV) en los chimpancés. Probaron, en cierta medida, que el SIV ya circulaba en las poblaciones de estos simios, pero que era genéticamente muy distinto a las variantes del tipo de VIH humano predominante, del grupo M (responsable del 95% de las infecciones en el mundo). Estas diferencias asestaron un duro golpe a la hipótesis que sugería que el virus había sido transmitido inadvertidamente a las poblaciones humanas en las campañas de vacunación oral contra la polio llevadas a cabo en África -especialmente en el Congo entre 1957 y 1960-, ya que la vacuna estaría preparada con tejidos de chimpancé. El misterio del origen de la epidemia permanece. ¿Cómo pudo suceder? ¿Y cuándo?
Una primera respuesta se ocultó en el interior de varios pedazos de hígado, bazo y cerebro pertenecientes a un chimpancé hembra bautizada como Marilyn. Habían pasado inadvertidos durante casi diez años en el fondo de una nevera del Instituto Nacional del Cáncer de Estados Unidos. El animal fue capturado en un lugar no especificado de África y enviado a la Base Holloman de la Fuerza Aérea en Nuevo México en 1963, un lugar donde sometía a los chimpancés a toda suerte de torturas dentro del programa de entrenamiento de vuelos espaciales. Muchos murieron, ninguno voló, pero los monos hicieron posible que el hombre llegase a la Luna seis años después. A Marilyn le debemos algo más. En 1985, cuando ya se sabía que el sida estaba ocasionado por un virus, los investigadores hallaron anticuerpos en la sangre de esta vieja mona, que aún vivía. Eso mereció que sus restos fueran conservados tras su muerte; en el futuro podrían resultar de alguna utilidad. Pero alguien se olvidó de ello. Hasta que un investigador limpió esa nevera, sospechó que esos pedazos de chimpancé podrían ser valiosos y se los envió a la investigadora Beatrice Hahn, actualmente en la Universidad de Alabama. Hahn lanzó una bomba científica en una conferencia de retrovirus celebrada en Chicago en 1999, y el mundo pensó que se había encontrado el eslabón perdido del sida: Marilyn había sido infectada por una variante del SIV tan parecida al VIH, que forzosamente compartían un antecesor común: el virus saltó desde los chimpancés a los humanos.
Hay otra pieza de este rompecabezas: un hombre africano que murió en 1959, al que ahora la ciencia le considera el primer enfermo constatado de sida. En 1998, los expertos analizaron 1.213 muestras de sangre que se habían recogido en África entre 1959 y 1982. La más antigua procedía de un hombre bantú que vivió en la antigua capital de Léopoldville -la actual Kinshasa-, en lo que entonces era el Congo belga, y contenía secuencias genéticas de un tipo de virus VIH tan antiguo, que forzosamente obligaron a los investigadores a pensar que el mismo virus había mutado posteriormente en otras cepas más modernas. A este insigne paciente se le ha añadido otro: una mujer que vivió por entonces en Léopoldville y que moriría tan sólo un año después, en 1960. Después de su trabajo con chimpancés, Worobey se embarcó en una búsqueda para pescar fragmentos antiguos del material genético del VIH en las muestras de tejidos humanos provenientes de África central -especialmente de Kinshasa- de hace 40 años.
Pero no es nada fácil obtener tejidos de africanos muertos hace cuatro décadas. Las neveras y la electricidad permanente no abundan ni siquiera hoy en algunos lugares de África. Los tejidos se salvaron de la destrucción al ser impregnados en cera de parafina -un método usado en la actualidad para preservar las biopsias-, y viajaron desde la universidad africana hasta el laboratorio de Worobey en Arizona. Pero resulta mucho más difícil rastrear un virus como el del sida y esperar recompensa. De los veintisiete bloques de tejido y cera, el equipo de Worobey cantó el bingo en uno sólo: 48 fragmentos genéticos del VIH tipo 1, del grupo M. Pero, ¿a quién pertenecían? "Tenemos una información muy limitada", explica este biólogo norteamericano de la Universidad de Arizona al otro lado del teléfono, desde su casa en Tucson, Estados Unidos. "Sabemos que era una mujer joven de unos 28 años, que en 1960 tenía alguna clase de anormalidad en sus nódulos linfáticos, y que acudió al doctor para que se le hiciera una biopsia. Y es interesante, ya que la hinchazón de estos nódulos suele ser el primer síntoma de que alguien ha sido infectado por el VIH, antes de que desarrolle el sida".
La nueva pieza de este puzzle cambia profundamente el retrato de una pandemia que hasta la fecha ha infectado a unos 60 millones de personas en el mundo y matado casi a la mitad. Hablamos del VIH, pero en realidad hay muchas variantes, todo un árbol de virus con muchas ramificaciones. Se conocen dos especies, el VIH-1, que es el predominante, y el VIH-2, más raro, propio de África occidental y menos contagioso. El VIH 1 se divide en tres grandes grupos (M, N y O). El grupo M, el más extendido, tiene a su vez varios subtipos, desde el A hasta el K. El que mató a la joven africana en 1960 (identificado como DRC60) difiere en un 12% del que causó la muerte del "paciente cero". Hombre y mujer vivían en Kinshasa, y sus virus son del grupo M, pero difieren: uno está más próximo al antecesor del subtipo A, mientras que el otro lo está del D. ¿Cómo es posible que en esa época ya hubiera dos cepas distintas circulando por la población? "Son dos virus muy diferentes, lo que nos indica, incluso ya en 1960, que el VIH había evolucionado en los humanos durante décadas", dice Worobey a El País Semanal. "Eso nos permite calibrar el reloj molecular para estimar cuándo apareció el antecesor". Su reloj del tiempo se detiene en 1908, con un error de una veintena de años arriba o abajo. Las conclusiones son espeluznantes. El sida podría haber dado su primer zarpazo en África tan pronto como en 1884, tan sólo dos años después de la muerte de Charles Darwin. Y posiblemente mataba a gente en los años en que se hundió el Titanic. Quizá empezara con unos pocos individuos hacia 1910, pero su crecimiento resultó exponencial. En 1960 ya circulaban varios tipos de virus que aniquilaban las defensas inmunológicas en África central a un ritmo relativamente reducido. En silencio, ocultándose tras la máscara de otras infecciones que aparecen cuando se derrumba el sistema inmune. "Quizá fueran unos cientos o unos pocos miles los que morían, pero la clave es que el virus mata al eliminar el sistema inmunológico, por lo que no hablamos de una sola enfermedad, hay un trasfondo de varias", dice Worobey. "La clave, desde mi punto de vista, es la tuberculosis. Incluso hoy día es la dolencia que mata a más infectados por el sida, y es difícil decir si alguien padece sólo tuberculosis o si la tiene por culpa de una infección del virus. Pudo haber mucha gente que muriera por tuberculosis derivada del sida, pero eso no habría llamado la atención". Léopoldville pudo actuar como el epicentro, pero no se sabe cuál es el lugar de procedencia de Marilyn. Se han encontrado virus simios más parecidos al VIH-1 en chimpancés que habitan en el sureste de Camerún, a unos 700 kilómetros. Quizá allí se encontrara el foco de contagio. Nadie lo sabe. Puede que nunca lo sepamos.
jared diamond, profesor de Geografía de la Universidad de Berkeley, ha sugerido que durante miles de años, los cazadores humanos que descarnaban a los chimpancés podrían haberse contagiado ocasionalmente con el virus. Pero hizo falta mucho más para que se produjera una pandemia como la actual. Según este experto, si el sida se ha establecido en las poblaciones humanas de forma definitiva en los últimos 50 años, es precisamente por el crecimiento de estas poblaciones hasta alcanzar los estándares modernos, lo que ha facilitado el contagio masivo. El VIH necesitaba cultivarse en una población numerosa, pero antes de 1900 no había en África ciudades grandes. Creció en silencio durante la primera mitad del siglo XX. Desde las profundidades de la selva, y aprovechándose de las barcazas que discurrían por el río Congo -el único medio de transporte en aquellos tiempos-, el virus podría haber alcanzado Léopoldville; posiblemente, a través de los cazadores de chimpancés que acudían a los núcleos urbanos para vender su carne o comerciar con ella. Es una especulación, desde luego. Pero el río Congo coloca a Léopoldville en una ruta de escape desde el sureste de Camerún.
II. El gran asalto: 1980
La segunda parte de esta historia comienza en el otoño de 1980. El doctor Michael Gottlieb, del Centro Médico de Los Ángeles de la Universidad de California, se las vio en su consulta con un paciente de 33 años: blanco, pálido, muy delgado, el joven tenía la boca llena de una sustancia pastosa blanca y dificultades respiratorias. Una broncoscopia reveló que sus pulmones estaban invadidos por un protozoo llamado Pneumocystis carinii, causante de una neumonía muy rara (PCP), a veces vista en grupos de ancianos o en niños prematuros. Los análisis de sangre mostraron que el enfermo tenía una proporción muy baja de las células T, las encargadas de avisar a las defensas humanas cuando se produce una infección. El hongo que le corroía la boca, Candida albicans, se contagiaba por vía sexual. El 3 de mayo de 1981, el paciente murió. Pero no fue el único caso. Un enfermo del doctor Joel Weisman, de la misma universidad, acudió a su consulta con los nódulos linfáticos hinchados. Poco después desarrolló una neumonía PCP. Como relata la escritora Laurie Garret en su obra The coming plague, Weisman se reunió con su colega Gottlieb, que ya tenía tres pacientes más con los mismos síntomas. ¿Qué estaba sucediendo para que hombres sin antecedentes clínicos, que apenas sobrepasaban los treinta, terminasen como esqueletos, con sus defensas derrumbadas sin que la ciencia médica pudiera hacer nada? Sólo tenían una cosa en común: eran gays; además, alguno se inyectaba drogas. La mayoría mostraba un tipo muy raro de cáncer de piel, el sarcoma de Kaposi. Los expertos de los CDC pidieron más fondos, pero empezaban a sufrir las consecuencias de la reaganomics, la política de recorte presupuestario de la nueva Administración de Reagan. El propio Curran, al frente de su departamento, sólo pudo conseguir 200.000 dólares para intentar realizar un estudio a escala nacional.
En las navidades de 1981 ya habían muerto 270 personas, aunque no todas eran homosexuales. Los Centros de Control de Enfermedades de Atlanta (CDC) bautizaron la nueva enfermedad como GRID (siglas en inglés de Gay Related Inmunodeficiency Disease, o inmunodeficiencia asociadas a los gays). En todos ellos las defensas inmunológicas se habían derrumbado. El GRID comenzó a aparecer en Europa. En 1981 se detectaron 36 casos; el primero fue diagnosticado en Francia. Pronto se vio que la enfermedad no se circunscribía al colectivo homosexual. Pese a todo, en los primeros 13 meses de investigaciones del GRID, los CDC gastaron menos de un millón de dólares.
A mediados de 1982, los investigadores averiguaron que el mal se extendía a través de los drogadictos que utilizaban las jeringuillas. Y en junio de ese mismo año, el equipo de Jim Curran ya tenía constancia de que uno de cada cuatro hombres con PCP era heterosexual. En los 152 casos que habían estudiado a fondo había ocho mujeres y ocho personas heterosexuales que no eran drogadictas ni usaban jeringuillas. También se había descubierto que la enfermedad había prendido con fuerza en Haití. En algunos casos diagnosticados las personas eran hemofílicas y habían recibido transfusiones de sangre del factor VIII, necesario para la coagulación.
En diciembre de 1982, Estados Unidos contabilizaba 788 casos confirmados por los CDC; el 42% no pertenecían a ningún grupo de riesgo, ni eran homosexuales, ni drogadictos, ni hemofílicos. El término GRID fue abandonado, y la enfermedad fue rebautizada como AIDS (siglas en inglés de Adquired Immune Deficiency Syndrome); en español, sida (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida). Existían sospechas de que un virus transmitido por la sangre podría ser el causante, y ese mismo año, los CDC anunciaron los casos de cuatro bebés a los que se les había diagnosticado sida. Ninguno había recibido transfusiones, pero sus madres tenían la enfermedad, o eran drogadictas que usaban jeringuillas por vía intravenosa. La enfermedad podría pasar de madre a hijo. Cambió la percepción de repente: todo el mundo podría ser susceptible de caer en las garras del sida. En mayo de 1983, John Maddox, director de la prestigiosa revista científica Nature, escribió un furioso editorial en el que el que comentaba la alarma de los expertos por una enfermedad "previamente no reconocida, y quizás de una condición no existente y tan alarmante, que la tentación de considerarla como una enfermedad de una sociedad decadente, una versión de última hora sobre el destino de Sodoma y Gomorra, se antoja irresistible". Maddox denunció la "patética promiscuidad de los homosexuales", calificándolos de "la amenaza más obvia para la salud pública".
¿Por qué el sida apareció antes en la comunidad homosexual? "Obviamente, el hecho de que sea uno gay no le hace a uno más candidato a infectarse, lo que cuenta es el número de contactos sexuales", responde Andrew Rambaut, investigador del Instituto de Biología Evolutiva de la Universidad de Edimburgo. Añade que el sexo anal conlleva más riesgo de transmitir el virus. "Lo que ocurrió en Estados Unidos es que el virus entró en un grupo muy promiscuo de gays y se extendió entre ellos. Con los drogadictos la propagación fue incluso más rápida por culpa de una red de intercambio de jeringas". De acuerdo con Rambaut, la enfermedad fue detectada cuando los pacientes gays en San Francisco mostraron a sus médicos una forma de neumonía muy rara, un hecho epidemiológico que no pasa desapercibido.
El virus no sería identificado hasta febrero de 1985, después de una histórica disputa científica entre el norteamericano Robert Gallo y su verdadero descubridor, el virólogo francés Luc Montagnier (reciente premio Nobel de Medicina y Fisiología 2008). Pero en 1985, la prensa norteamericana se las arregló para encontrar un culpable con nombre y apellidos: un asistente de vuelo canadiense llamado Gaetan Dugas, quien, según los investigadores, había mantenido cerca de 750 contactos sexuales entre 1978 y 1982. Dugas fue vilipendiado: paciente cero, quien introdujo la epidemia en Estados Unidos.
Una idea absurda. Un estudio publicado en 2007 en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), llevado a cabo por el equipo de Andrew Rambaut, analizó la sangre de cinco de los primeros enfermos en Estados Unidos que fueron diagnosticados de sida y que provenían de Haití, junto con 117 pacientes de todo el mundo. Del estudio genético surgió toda una suerte de árbol de distintas formas de VIH, y de su comparación se sacaron fascinantes conclusiones: el virus saltó desde África hasta Haití en 1966, y desde allí, hasta alcanzar Estados Unidos, con una probabilidad del 99,8%, en 1969; es decir, ya circulaba por varias ciudades norteamericanas 12 años antes de que Gottlieb se topara con su primer paciente. El virus encontró en una parte de la comunidad gay y en los drogadictos que intercambiaban jeringas una forma para propagarse con mayor rapidez.
III. ¿Futuro con vacuna?
Ha transcurrido un cuarto de siglo. Y para Fauci estamos aún en medio de la tormenta. "Hay 33 millones de personas que viven con el virus del sida. El año pasado hubo 2 millones de muertos y 2,7 millones de infectados", dice Fauci. Las mujeres contabilizan la mitad de las infecciones. En España se diagnosticaron 1.464 casos de sida en 2007, según el Instituto de Salud Carlos III, una tendencia a la baja que supone un 78% menos de los registrados en los últimos 11 años.
Las buenas noticias: el número de infectados en algunos países africanos como Zimbabue, Botsuana, Malaui o Zambia parece haberse estabilizado o está en descenso. Y ahora casi tres millones de personas están recibiendo tratamientos antirretrovirales en países en desarrollo -incluido el 33% de las madres con VIH que están embarazadas-, algo impensable años atrás. Este milagro se lo debemos a dos hombres bien diferentes: el multimillonario Bill Gates y el presidente norteamericano George W. Bush, cuya imagen política internacional es desastrosa, pero que en 2003 movilizó 48.000 millones de dólares para combatir el sida, la tuberculosis y la malaria, en un plan de emergencia que ha proporcionado antivirales este año a 1.641.000 personas en 15 países. En Botsuana, más del 90% de los infectados ya reciben tratamiento; en Namibia, este porcentaje de privilegiados pasó del 1% en 2003 al 88% en 2007, y en Ruanda, del 3% al 71% en ese periodo.
Las malas noticias siguen siendo muy malas: Suráfrica se lleva la peor parte de la epidemia, con más de seis millones de infectados. En los países de la Europa del Este, en Rusia y Ucrania, el virus se extiende por el uso de jeringuillas compartidas entre drogadictos y por el comercio del sexo mediante la prostitución, la esclavitud y la trata de blancas.
¿Para cuándo la vacuna? Hasta el momento, todos los intentos para lograrla han fracasado (la última y más sonada decepción es el proyecto STEP, patrocinado por Merck). Incluso los mejores científicos cometen errores de bulto. En 1984, un año antes de la determinación del VIH, Robert Gallo anunció en una rueda de prensa que una vacuna podría estar lista en ¡dos años!
Fauci concluye que estamos en la infancia de la investigación de la vacuna. "El problema es que el VIH es muy diferente de cualquier virus al que nos hayamos enfrentado", asegura. Hay que distinguir entre la vacunación clásica y la del VIH. En la primera, "la naturaleza nos enseña que el cuerpo genera la respuesta inmune, incluso con enfermedades tan terribles como la viruela y la polio. El cuerpo arma automáticamente una respuesta inmunológica que elimina la infección y permite una protección de por vida contra los siguientes desafíos". Sin embargo, con el VIH, las enseñanzas de la naturaleza no sirven. El virus (en realidad, muchas de sus variantes) se las arregla para resistir de una manera u otra dentro de nosotros y termina matando al huésped. La clave radica en averiguar por qué el cuerpo no lo logra. Es una cuestión de adquirir nuevos conocimientos. "Ahora no soy capaz de mostrar mi pesimismo o mi optimismo", asegura este experto. "Tenemos aún mucho que aprender".
Fuente: http://www.elpais.com/
A Michael Worobey le gusta pensar que es arqueólogo. En vez de desenterrar vestigios de una civilización pasada, husmea el rastro de los fragmentos de ADN fósil dejado por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), desde el misterioso momento en que saltó de la jungla africana para infectar al ser humano. La arqueología molecular tiene una parte de laboratorio y otra de campo, y por ello no está exenta de peligros. Worobey viajó al Congo por primera vez en el año 2000, como estudiante graduado del equipo del eminente biólogo británico William Hamilton. El país estaba sumido en una guerra civil, pero el objetivo de Hamilton era analizar excrementos de chimpancé. El viaje le costó la vida, pues contrajo un tipo de malaria hemorrágica que lo mató poco después de regresar a Londres. Worobey también resultó herido. Se hincó una hoja de palma en la mano y desarrolló una infección en la sangre. Pero tuvo mucha más suerte. Durante los tres siguientes años volvería un par de veces a los bosques de Kisangani (la antigua Stanleyville), buscando nidos de chimpancé.
Hurgar en los excrementos de mono puede ser provechoso. Después de casi un centenar de análisis, Worobey y su equipo localizaron en 2004 los restos genéticos del virus de la inmunodeficiencia simia (SIV) en los chimpancés. Probaron, en cierta medida, que el SIV ya circulaba en las poblaciones de estos simios, pero que era genéticamente muy distinto a las variantes del tipo de VIH humano predominante, del grupo M (responsable del 95% de las infecciones en el mundo). Estas diferencias asestaron un duro golpe a la hipótesis que sugería que el virus había sido transmitido inadvertidamente a las poblaciones humanas en las campañas de vacunación oral contra la polio llevadas a cabo en África -especialmente en el Congo entre 1957 y 1960-, ya que la vacuna estaría preparada con tejidos de chimpancé. El misterio del origen de la epidemia permanece. ¿Cómo pudo suceder? ¿Y cuándo?
Una primera respuesta se ocultó en el interior de varios pedazos de hígado, bazo y cerebro pertenecientes a un chimpancé hembra bautizada como Marilyn. Habían pasado inadvertidos durante casi diez años en el fondo de una nevera del Instituto Nacional del Cáncer de Estados Unidos. El animal fue capturado en un lugar no especificado de África y enviado a la Base Holloman de la Fuerza Aérea en Nuevo México en 1963, un lugar donde sometía a los chimpancés a toda suerte de torturas dentro del programa de entrenamiento de vuelos espaciales. Muchos murieron, ninguno voló, pero los monos hicieron posible que el hombre llegase a la Luna seis años después. A Marilyn le debemos algo más. En 1985, cuando ya se sabía que el sida estaba ocasionado por un virus, los investigadores hallaron anticuerpos en la sangre de esta vieja mona, que aún vivía. Eso mereció que sus restos fueran conservados tras su muerte; en el futuro podrían resultar de alguna utilidad. Pero alguien se olvidó de ello. Hasta que un investigador limpió esa nevera, sospechó que esos pedazos de chimpancé podrían ser valiosos y se los envió a la investigadora Beatrice Hahn, actualmente en la Universidad de Alabama. Hahn lanzó una bomba científica en una conferencia de retrovirus celebrada en Chicago en 1999, y el mundo pensó que se había encontrado el eslabón perdido del sida: Marilyn había sido infectada por una variante del SIV tan parecida al VIH, que forzosamente compartían un antecesor común: el virus saltó desde los chimpancés a los humanos.
Hay otra pieza de este rompecabezas: un hombre africano que murió en 1959, al que ahora la ciencia le considera el primer enfermo constatado de sida. En 1998, los expertos analizaron 1.213 muestras de sangre que se habían recogido en África entre 1959 y 1982. La más antigua procedía de un hombre bantú que vivió en la antigua capital de Léopoldville -la actual Kinshasa-, en lo que entonces era el Congo belga, y contenía secuencias genéticas de un tipo de virus VIH tan antiguo, que forzosamente obligaron a los investigadores a pensar que el mismo virus había mutado posteriormente en otras cepas más modernas. A este insigne paciente se le ha añadido otro: una mujer que vivió por entonces en Léopoldville y que moriría tan sólo un año después, en 1960. Después de su trabajo con chimpancés, Worobey se embarcó en una búsqueda para pescar fragmentos antiguos del material genético del VIH en las muestras de tejidos humanos provenientes de África central -especialmente de Kinshasa- de hace 40 años.
Pero no es nada fácil obtener tejidos de africanos muertos hace cuatro décadas. Las neveras y la electricidad permanente no abundan ni siquiera hoy en algunos lugares de África. Los tejidos se salvaron de la destrucción al ser impregnados en cera de parafina -un método usado en la actualidad para preservar las biopsias-, y viajaron desde la universidad africana hasta el laboratorio de Worobey en Arizona. Pero resulta mucho más difícil rastrear un virus como el del sida y esperar recompensa. De los veintisiete bloques de tejido y cera, el equipo de Worobey cantó el bingo en uno sólo: 48 fragmentos genéticos del VIH tipo 1, del grupo M. Pero, ¿a quién pertenecían? "Tenemos una información muy limitada", explica este biólogo norteamericano de la Universidad de Arizona al otro lado del teléfono, desde su casa en Tucson, Estados Unidos. "Sabemos que era una mujer joven de unos 28 años, que en 1960 tenía alguna clase de anormalidad en sus nódulos linfáticos, y que acudió al doctor para que se le hiciera una biopsia. Y es interesante, ya que la hinchazón de estos nódulos suele ser el primer síntoma de que alguien ha sido infectado por el VIH, antes de que desarrolle el sida".
La nueva pieza de este puzzle cambia profundamente el retrato de una pandemia que hasta la fecha ha infectado a unos 60 millones de personas en el mundo y matado casi a la mitad. Hablamos del VIH, pero en realidad hay muchas variantes, todo un árbol de virus con muchas ramificaciones. Se conocen dos especies, el VIH-1, que es el predominante, y el VIH-2, más raro, propio de África occidental y menos contagioso. El VIH 1 se divide en tres grandes grupos (M, N y O). El grupo M, el más extendido, tiene a su vez varios subtipos, desde el A hasta el K. El que mató a la joven africana en 1960 (identificado como DRC60) difiere en un 12% del que causó la muerte del "paciente cero". Hombre y mujer vivían en Kinshasa, y sus virus son del grupo M, pero difieren: uno está más próximo al antecesor del subtipo A, mientras que el otro lo está del D. ¿Cómo es posible que en esa época ya hubiera dos cepas distintas circulando por la población? "Son dos virus muy diferentes, lo que nos indica, incluso ya en 1960, que el VIH había evolucionado en los humanos durante décadas", dice Worobey a El País Semanal. "Eso nos permite calibrar el reloj molecular para estimar cuándo apareció el antecesor". Su reloj del tiempo se detiene en 1908, con un error de una veintena de años arriba o abajo. Las conclusiones son espeluznantes. El sida podría haber dado su primer zarpazo en África tan pronto como en 1884, tan sólo dos años después de la muerte de Charles Darwin. Y posiblemente mataba a gente en los años en que se hundió el Titanic. Quizá empezara con unos pocos individuos hacia 1910, pero su crecimiento resultó exponencial. En 1960 ya circulaban varios tipos de virus que aniquilaban las defensas inmunológicas en África central a un ritmo relativamente reducido. En silencio, ocultándose tras la máscara de otras infecciones que aparecen cuando se derrumba el sistema inmune. "Quizá fueran unos cientos o unos pocos miles los que morían, pero la clave es que el virus mata al eliminar el sistema inmunológico, por lo que no hablamos de una sola enfermedad, hay un trasfondo de varias", dice Worobey. "La clave, desde mi punto de vista, es la tuberculosis. Incluso hoy día es la dolencia que mata a más infectados por el sida, y es difícil decir si alguien padece sólo tuberculosis o si la tiene por culpa de una infección del virus. Pudo haber mucha gente que muriera por tuberculosis derivada del sida, pero eso no habría llamado la atención". Léopoldville pudo actuar como el epicentro, pero no se sabe cuál es el lugar de procedencia de Marilyn. Se han encontrado virus simios más parecidos al VIH-1 en chimpancés que habitan en el sureste de Camerún, a unos 700 kilómetros. Quizá allí se encontrara el foco de contagio. Nadie lo sabe. Puede que nunca lo sepamos.
jared diamond, profesor de Geografía de la Universidad de Berkeley, ha sugerido que durante miles de años, los cazadores humanos que descarnaban a los chimpancés podrían haberse contagiado ocasionalmente con el virus. Pero hizo falta mucho más para que se produjera una pandemia como la actual. Según este experto, si el sida se ha establecido en las poblaciones humanas de forma definitiva en los últimos 50 años, es precisamente por el crecimiento de estas poblaciones hasta alcanzar los estándares modernos, lo que ha facilitado el contagio masivo. El VIH necesitaba cultivarse en una población numerosa, pero antes de 1900 no había en África ciudades grandes. Creció en silencio durante la primera mitad del siglo XX. Desde las profundidades de la selva, y aprovechándose de las barcazas que discurrían por el río Congo -el único medio de transporte en aquellos tiempos-, el virus podría haber alcanzado Léopoldville; posiblemente, a través de los cazadores de chimpancés que acudían a los núcleos urbanos para vender su carne o comerciar con ella. Es una especulación, desde luego. Pero el río Congo coloca a Léopoldville en una ruta de escape desde el sureste de Camerún.
II. El gran asalto: 1980
La segunda parte de esta historia comienza en el otoño de 1980. El doctor Michael Gottlieb, del Centro Médico de Los Ángeles de la Universidad de California, se las vio en su consulta con un paciente de 33 años: blanco, pálido, muy delgado, el joven tenía la boca llena de una sustancia pastosa blanca y dificultades respiratorias. Una broncoscopia reveló que sus pulmones estaban invadidos por un protozoo llamado Pneumocystis carinii, causante de una neumonía muy rara (PCP), a veces vista en grupos de ancianos o en niños prematuros. Los análisis de sangre mostraron que el enfermo tenía una proporción muy baja de las células T, las encargadas de avisar a las defensas humanas cuando se produce una infección. El hongo que le corroía la boca, Candida albicans, se contagiaba por vía sexual. El 3 de mayo de 1981, el paciente murió. Pero no fue el único caso. Un enfermo del doctor Joel Weisman, de la misma universidad, acudió a su consulta con los nódulos linfáticos hinchados. Poco después desarrolló una neumonía PCP. Como relata la escritora Laurie Garret en su obra The coming plague, Weisman se reunió con su colega Gottlieb, que ya tenía tres pacientes más con los mismos síntomas. ¿Qué estaba sucediendo para que hombres sin antecedentes clínicos, que apenas sobrepasaban los treinta, terminasen como esqueletos, con sus defensas derrumbadas sin que la ciencia médica pudiera hacer nada? Sólo tenían una cosa en común: eran gays; además, alguno se inyectaba drogas. La mayoría mostraba un tipo muy raro de cáncer de piel, el sarcoma de Kaposi. Los expertos de los CDC pidieron más fondos, pero empezaban a sufrir las consecuencias de la reaganomics, la política de recorte presupuestario de la nueva Administración de Reagan. El propio Curran, al frente de su departamento, sólo pudo conseguir 200.000 dólares para intentar realizar un estudio a escala nacional.
En las navidades de 1981 ya habían muerto 270 personas, aunque no todas eran homosexuales. Los Centros de Control de Enfermedades de Atlanta (CDC) bautizaron la nueva enfermedad como GRID (siglas en inglés de Gay Related Inmunodeficiency Disease, o inmunodeficiencia asociadas a los gays). En todos ellos las defensas inmunológicas se habían derrumbado. El GRID comenzó a aparecer en Europa. En 1981 se detectaron 36 casos; el primero fue diagnosticado en Francia. Pronto se vio que la enfermedad no se circunscribía al colectivo homosexual. Pese a todo, en los primeros 13 meses de investigaciones del GRID, los CDC gastaron menos de un millón de dólares.
A mediados de 1982, los investigadores averiguaron que el mal se extendía a través de los drogadictos que utilizaban las jeringuillas. Y en junio de ese mismo año, el equipo de Jim Curran ya tenía constancia de que uno de cada cuatro hombres con PCP era heterosexual. En los 152 casos que habían estudiado a fondo había ocho mujeres y ocho personas heterosexuales que no eran drogadictas ni usaban jeringuillas. También se había descubierto que la enfermedad había prendido con fuerza en Haití. En algunos casos diagnosticados las personas eran hemofílicas y habían recibido transfusiones de sangre del factor VIII, necesario para la coagulación.
En diciembre de 1982, Estados Unidos contabilizaba 788 casos confirmados por los CDC; el 42% no pertenecían a ningún grupo de riesgo, ni eran homosexuales, ni drogadictos, ni hemofílicos. El término GRID fue abandonado, y la enfermedad fue rebautizada como AIDS (siglas en inglés de Adquired Immune Deficiency Syndrome); en español, sida (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida). Existían sospechas de que un virus transmitido por la sangre podría ser el causante, y ese mismo año, los CDC anunciaron los casos de cuatro bebés a los que se les había diagnosticado sida. Ninguno había recibido transfusiones, pero sus madres tenían la enfermedad, o eran drogadictas que usaban jeringuillas por vía intravenosa. La enfermedad podría pasar de madre a hijo. Cambió la percepción de repente: todo el mundo podría ser susceptible de caer en las garras del sida. En mayo de 1983, John Maddox, director de la prestigiosa revista científica Nature, escribió un furioso editorial en el que el que comentaba la alarma de los expertos por una enfermedad "previamente no reconocida, y quizás de una condición no existente y tan alarmante, que la tentación de considerarla como una enfermedad de una sociedad decadente, una versión de última hora sobre el destino de Sodoma y Gomorra, se antoja irresistible". Maddox denunció la "patética promiscuidad de los homosexuales", calificándolos de "la amenaza más obvia para la salud pública".
¿Por qué el sida apareció antes en la comunidad homosexual? "Obviamente, el hecho de que sea uno gay no le hace a uno más candidato a infectarse, lo que cuenta es el número de contactos sexuales", responde Andrew Rambaut, investigador del Instituto de Biología Evolutiva de la Universidad de Edimburgo. Añade que el sexo anal conlleva más riesgo de transmitir el virus. "Lo que ocurrió en Estados Unidos es que el virus entró en un grupo muy promiscuo de gays y se extendió entre ellos. Con los drogadictos la propagación fue incluso más rápida por culpa de una red de intercambio de jeringas". De acuerdo con Rambaut, la enfermedad fue detectada cuando los pacientes gays en San Francisco mostraron a sus médicos una forma de neumonía muy rara, un hecho epidemiológico que no pasa desapercibido.
El virus no sería identificado hasta febrero de 1985, después de una histórica disputa científica entre el norteamericano Robert Gallo y su verdadero descubridor, el virólogo francés Luc Montagnier (reciente premio Nobel de Medicina y Fisiología 2008). Pero en 1985, la prensa norteamericana se las arregló para encontrar un culpable con nombre y apellidos: un asistente de vuelo canadiense llamado Gaetan Dugas, quien, según los investigadores, había mantenido cerca de 750 contactos sexuales entre 1978 y 1982. Dugas fue vilipendiado: paciente cero, quien introdujo la epidemia en Estados Unidos.
Una idea absurda. Un estudio publicado en 2007 en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), llevado a cabo por el equipo de Andrew Rambaut, analizó la sangre de cinco de los primeros enfermos en Estados Unidos que fueron diagnosticados de sida y que provenían de Haití, junto con 117 pacientes de todo el mundo. Del estudio genético surgió toda una suerte de árbol de distintas formas de VIH, y de su comparación se sacaron fascinantes conclusiones: el virus saltó desde África hasta Haití en 1966, y desde allí, hasta alcanzar Estados Unidos, con una probabilidad del 99,8%, en 1969; es decir, ya circulaba por varias ciudades norteamericanas 12 años antes de que Gottlieb se topara con su primer paciente. El virus encontró en una parte de la comunidad gay y en los drogadictos que intercambiaban jeringas una forma para propagarse con mayor rapidez.
III. ¿Futuro con vacuna?
Ha transcurrido un cuarto de siglo. Y para Fauci estamos aún en medio de la tormenta. "Hay 33 millones de personas que viven con el virus del sida. El año pasado hubo 2 millones de muertos y 2,7 millones de infectados", dice Fauci. Las mujeres contabilizan la mitad de las infecciones. En España se diagnosticaron 1.464 casos de sida en 2007, según el Instituto de Salud Carlos III, una tendencia a la baja que supone un 78% menos de los registrados en los últimos 11 años.
Las buenas noticias: el número de infectados en algunos países africanos como Zimbabue, Botsuana, Malaui o Zambia parece haberse estabilizado o está en descenso. Y ahora casi tres millones de personas están recibiendo tratamientos antirretrovirales en países en desarrollo -incluido el 33% de las madres con VIH que están embarazadas-, algo impensable años atrás. Este milagro se lo debemos a dos hombres bien diferentes: el multimillonario Bill Gates y el presidente norteamericano George W. Bush, cuya imagen política internacional es desastrosa, pero que en 2003 movilizó 48.000 millones de dólares para combatir el sida, la tuberculosis y la malaria, en un plan de emergencia que ha proporcionado antivirales este año a 1.641.000 personas en 15 países. En Botsuana, más del 90% de los infectados ya reciben tratamiento; en Namibia, este porcentaje de privilegiados pasó del 1% en 2003 al 88% en 2007, y en Ruanda, del 3% al 71% en ese periodo.
Las malas noticias siguen siendo muy malas: Suráfrica se lleva la peor parte de la epidemia, con más de seis millones de infectados. En los países de la Europa del Este, en Rusia y Ucrania, el virus se extiende por el uso de jeringuillas compartidas entre drogadictos y por el comercio del sexo mediante la prostitución, la esclavitud y la trata de blancas.
¿Para cuándo la vacuna? Hasta el momento, todos los intentos para lograrla han fracasado (la última y más sonada decepción es el proyecto STEP, patrocinado por Merck). Incluso los mejores científicos cometen errores de bulto. En 1984, un año antes de la determinación del VIH, Robert Gallo anunció en una rueda de prensa que una vacuna podría estar lista en ¡dos años!
Fauci concluye que estamos en la infancia de la investigación de la vacuna. "El problema es que el VIH es muy diferente de cualquier virus al que nos hayamos enfrentado", asegura. Hay que distinguir entre la vacunación clásica y la del VIH. En la primera, "la naturaleza nos enseña que el cuerpo genera la respuesta inmune, incluso con enfermedades tan terribles como la viruela y la polio. El cuerpo arma automáticamente una respuesta inmunológica que elimina la infección y permite una protección de por vida contra los siguientes desafíos". Sin embargo, con el VIH, las enseñanzas de la naturaleza no sirven. El virus (en realidad, muchas de sus variantes) se las arregla para resistir de una manera u otra dentro de nosotros y termina matando al huésped. La clave radica en averiguar por qué el cuerpo no lo logra. Es una cuestión de adquirir nuevos conocimientos. "Ahora no soy capaz de mostrar mi pesimismo o mi optimismo", asegura este experto. "Tenemos aún mucho que aprender".
Fuente: http://www.elpais.com/
5:24
Activistas gays, dogmas condoneros, El Mundo y El País contra una guía que propone castidad
Es un tabú recordar, como la OMS en su informe del 2000, que el preservativo falla en un 14% de casos.
"Meses recetando castidad contra el sida en sus consultas sin que saltara la alarma", escribe escandalizado El País (19/11/2008). Se refiere a una guía titulada "Adolescentes frente al SIDA" sobre SIDA y salud sexual que estaba al acceso de los visitantes del Hospital público Carlos III de Madrid. En la guía se anima a la castidad, concepto que incluye el rechazo a la actividad homosexual y la masturbación, y expresa la limitada efectividad del preservativo frente a las enfermedades de transmisión sexual.
El artículo de El País prosigue:
"La Fundación Investigación y Educación en Sida (IES), de la que forman parte cinco médicos del Servicio de Enfermedades Infecciosas del hospital público, sembró la guía por las consultas del Carlos III. Allí estaba entre otras publicaciones dirigidas a pacientes con VIH, como consejos nutricionales y estilos de vida, según admitió el presidente de IES y jefe del servicio de Infecciosas, Juan González-Lahoz, que no cree haberse saltado la prohibición: No era una distribución activa. La cogía quien quería. "
El doctor González-Lahoz se verá ahora investigado, por orden del consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, el político del PP Juan José Güemes, que ha pedido a la Dirección del Hospital Carlos III que abra un expediente de investigación reservado para ver si realmente la guía pro-castidad se estaba distribuyendo en el centro.
Güemes es, dentro del Partido Popular, un entusiasta creyente de la causa condonera; el pasado día 11 de noviembre salía muy satisfecho en toda la prensa madrileña posando en grandes fotos junto a las máquinas de condones con las que ha "sembrado" (por usar la palabra de El País) el metro de Madrid. "¡Tres condones a un euro!", proclamaba. "Ya no hay razones para no usar el condón", decía, y también "es el método más eficaz para protegerse". Güemes no dijo ni una sola vez la realidad reconocida por la Organización Mundial de la Salud: que el condón falla en prevenir embarazos hasta un 14%, y por lo tanto falla más en prevenir enfermedades sexuales (puesto que estas, al contrario que los embarazos, operan sin limitarse a los días fértiles del ciclo femenino).
El Mundo también ha recogido el caso del Hospital Carlos III, incluso con más "santa indignación" que El País. En este diario ha hablado el "número dos" del Ministerio de Sanidad, José Martínez Olmos, asegurando que "lo que dice esa guía no está basado en la evidencia científica" (de nuevo, acallando o ignorando el informe OMS del año 2000).
El Mundo ha recogido también la furibunda reacción del lobby gay, que arremetió contra la guía y los médicos pro-castidad porque el texto critica la práctica homosexual como "conducta de riesgo". El lobby FELGTB (la Federación española de gays y lesbianas) la calificó de "atentado contra la salud pública" y anunció que pedirá al Colegio de Médicos que investigue si la guía pone en peligro a los pacientes.
La asociación gay Colegas dice que llevará la guía a la fiscalía por "rozar la ilegalidad al hacer valoraciones morales sobre el sida". Se ve que la libertad de expresión, según Colegas, no permitiría valorar moralmente el Sida y su contexto. ¿Es ilegal hacer valoraciones morales?
La directora del "Diario Digital Transexual" ha pedido la dimisión de los médicos pro-castidad, la Fundación Triángulo (otro lobby gay) habla de "homofobia" y el PSOE de Madrid pide "extremar la vigilancia" para que no se reparta la guía. Suena a persecución y caza de brujas, o al menos lo parece mucho.
Hay un tema que no gustará a las asociaciones homosexuales, y es que el estilo de vida "gay" y sus prácticas sexuales son, objetivamente, de riesgo, como se detalla en el informe "¿A quién daña la homosexualidad?" que puede leerse en esta dirección:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=792
Pero más allá de la particularidad del sexo gay, nadie entra en el tema de fondo: que los preservativos no son suficientemente seguros, y la castidad es mucho más eficaz contra las enfermedades sexuales.
¿Cuánto se rompen los condones? Le ha pasado al menos al 35% de las prostitutas de Palencia, un colectivo sin duda mucho más experto en su manipulación y uso que los adolescentes o los jóvenes.
La cifra se deduce de un reciente estudio de la Asociación de Ayuda al Drogodependiente Aclad (www.aclad.net ), que analiza el programa LUA 2008 de atención a prostitutas, estudio promovido por la Diputación de Palencia. El informe analiza el fenómeno de la prostitución en la provincia de Palencia a partir de entrevistas a 54 prostitutas de los 11 clubes de la provincia (se calcula que hay 160 mujeres en los clubes de la zona).
La mitad dice que usa el preservativo en todas sus relaciones, tanto de pareja como con sus clientes. Pero, afirma el diario El Norte de Castilla "siete de cada diez encuestadas afirma haber tenido prácticas sexuales de riesgo en alguna ocasión, la mitad de las veces por la rotura del condón". La mitad de ese 70% sería un 35%, es decir, la rotura de condón le ha pasado al menos a 18 profesionales del sexo, de las 54 entrevistadas.
Cuando los jóvenes piden la píldora del día después "por rotura de condón", muchos sociólogos afirman que son jóvenes que mienten, que los condones no se rompen tanto, que les da vergüenza decir que tuvieron un "calentón", que no se molestaron en ponerse preservativo pero, al pedir la píldora, le echan la culpa al condón. Ahora, con los datos de las prostitutas (que ni tienen vergüenza ni "calentones") hay motivo para la reflexión. La rotura de condón es algo que le ha pasado al 35% de las prostitutas entrevistadas en este estudio.
Recordemos otras cifras sobre fallos del condón:
- El 80% de las mujeres que pedían "la píldora del día después" en el Hospital de Badalona decían que se les había roto el preservativo (eran más de cien chicas cada mes, datos de 2004-2005)
Véase: http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=2147
- También un 70% de las que lo pidieron en el Hospital del Mar de Barcelona entre 1994 y 2002 decía que se les había roto (y un 10% adicional, que se les había "retenido"), según estudio de Miquel Àngel Checa publicado en la revista "Contraception"· en 2004.
Véase: http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=555
- Según un estudio publicado en 2003 por la clínica abortista Dator de Madrid, 6 de cada 10 mujeres que abortan allí son víctimas de fallos en la anticoncepción; cinco de cada diez dicen que usaban preservativo, y una de cada diez usaba píldora antioconceptiva.
Véase: http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=386
Incluso El País decía claramente en su página 56 del día 23 de junio de 2006 que "La Organización Mundial de la Salud calcula que la efectividad de la píldora tiene una tasa de fallos del 8% y el preservativo del 14%". Esta es la cifra del informe Effectiveness of Male Latex Condoms in Protecting against Pregnancy and Sexually Transmitted Infections, en OMS Information Fact Sheet, núm. 243, de junio de 2000, cifra aceptada y repetida hasta la saciedad en el muy anticonceptivo congreso de la Sociedad Española de Contracepción en Barcelona, del 20 al 23 de junio de 2006, en el cual los especialistas en anticoncepción admitían que "el 57% de las españolas que usan la píldora viven con miedo al embarazo". [ Este congreso y su cobertura en El País lo recogió ForumLibertas aquí:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=5980 ]
La OMS explica en ese informe que incluso el uso perfecto del condón no previene siempre el embarazo:
“La tasa estimada de embarazos con uso perfecto del preservativo, esto es, aquella efectuada entre quienes informan de un uso tal y como debe ser usado (es decir, en modo correcto) y en cada acto o relación sexual (o sea, en modo consistente), es del 3% en 12 meses”. Es innecesario decir que el uso típico del preservativo, que incluye un uso perfecto e imperfecto (por ejemplo, que no se use en todos y cada uno de los actos o relaciones sexuales, o que sea usado en modo incorrecto) es mucho menos efectivo en la prevención del embarazo. “La tasa de embarazo con un uso típico puede ser mucho más alta (10-14%) que con un uso perfecto, pero esto es debido principalmente a su uso inconsistente o incorrecto, no al fallo del preservativo”.
(Organización Mundial de la Salud, Effectiveness of Male Latex Condoms in Protecting against Pregnancy and Sexually Transmitted Infections, en Information Fact Sheet, núm. 243, de junio de 2000).
Esta es una información -la tasa de fallo del 14% en prevenir embarazos- que los Ministerios de Sanidad, Mujer o Educación en España no difunden pese a su obligación de promover la salud pública. ¡Y eso que un embarazo sólo puede suceder en los pocos días de fertilidad del ciclo femenino! Las enfermedades sexuales, en cambio, se pueden contraer todos los días.
Por el contrario, la eficacia de las campañas por la castidad, especialmente con jóvenes, está demostrada en aquellos lugares donde se ha hecho con seriedad, y al respecto hay diversos estudios. En ForumLibertas resumimos 10 estudios que así lo demuestran en nuestro artículo "Menos abortos y embarazos precoces en EEUU: la abstinencia funciona", publicado en esta dirección:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=10844
Incluso en el Reino Unido, con un gobierno laborista que aprueba leyes homosexualistas y clonadoras, el 25 de noviembre de 2004, se pronunciaba la Agencia británica de Protección de Salud del gobierno, la HPA, pidiendo animar a que la gente joven considerase la abstención de relaciones sexuales como una de las formas de protegerse de la epidemia de enfermedades sexuales que está azotando el Reino Unido.
Según Kevin Fenton, responsable de enfermedades sexuales del HPA, no se trata de promover la abstinencia como la única respuesta, pero sí debe ofrecerse junto a otras, como tener menos compañeros sexuales y usar preservativos. “Es algo en lo que deberíamos pensar”, comentó Fenton.
[Véase: http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=1409 ]
También los responsables de salud de Moscú, urbe de 12 millones de habitantes, recordaban en 2005 que "no existe el sexo seguro". "Lo que hay que anunciar es la abstinencia total antes del matrimonio", propugnaba Ludmila Stebenkova, presidenta de la Comisión de la Sanidad de la Duma de Moscú, en la edición en inglés de Pravda.Ru (26/05/05).
Fuente: http://www.forumlibertas.com/
6:02
Obama y el obispo Gay Gene Robinson
El próximo presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, ha mantenido durante la campaña electoral tres encuentros privados con Gene Robinson, conocido por ser el primer obispo episcopaliano (Comunión anglicana) con pareja gay de su país.
Los encuentros, que habrían discurrido de una forma privada y discreta, han sido hechos públicos por el propio Robinson en una entrevista publicada por el diario británico “Times Online”.
Según el obispo, las conversaciones se encuadraron dentro de la política de acercamiento de Obama a los líderes de las diversas confesiones religiosas. Robinson refiere que se ha mostrado especialmente impresionado por la capacidad de Obama “para escuchar”, y ha manifestado que, aunque emplearon mucho más tiempo en hablar de asuntos de política internacional que de la problemática gay, Obama “ciertamente mostró su profundo apoyo a la consecución de los plenos derechos civiles para gays y lesbianas”.
Robinson se ha mostrado complacido por el hecho de que Obama no tenga problema alguno en hablar sobre su fe. “Lo encuentro muy destacable, no ya sólo por ser un político, sino por ser un político demócrata. Durante años sólo los republicanos han querido hablar de religión”. Obama y Robinson también hablaron sobre cuál debe ser la relación entre la religión y el Estado. Según Robinson, ambos coincidieron en que “no debemos imponer nuestros valores religiosos al Estado, porque así lo quiso Dios”.
La iglesia episcopaliana, es la variante americana de la comunión anglicana, que cuenta con más de dos millones de fieles en el mundo. Tradicionalmente a favor de los derechos civiles, su rama de EEUU permite la ordenación de personas con parejas homosexuales, algo que ha dividido a la Comunión anglicana entre quienes entienden que este hecho es un liberalismo contrario a la Biblia, y los que lo interpretan como un progreso y aperturismo. Fue en 2003 cuando la Iglesia episcopal de EEUU resquebrajó la Comunión anglicana al nombrar a Gene Robinson, sacerdote que convivía con su pareja gay, como obispo de New Hampshire.
OBISPO ANGLICANO DE LOS ÁNGELES, PRO MATRIMONIO GAY
Por su parte Joseph Jon Bruno, obispo episcopaliano de Los Ángeles, se ha mostrado entristecido por el resultado del referéndum de California, favorable a prohibir el matrimonio homosexual, y ha hecho un llamamiento a los votantes para que “examinen sus conciencias y destierren su ignorancia sobre la homosexualidad”.
En concreto, J. J. Bruno pidió a los californianos “hacer un esfuerzo por aprender más sobre la vida y las experiencias de las personas gays y lesbianas, cuyos derechos constitucionales han sido en su opinión injustamente vulnerados con esta medida”. El religioso hace un llamamiento a “interpretar cuidadosamente” los textos bíblicos, que recuerda que en su momento “fueron también utilizados como argumento para justificar la esclavitud”.
El obispo episcopal se ha mostrado confiado en que los tribunales anularán el resultado de este referéndum. “Es solo cuestión de tiempo que los tribunales y el propio conocimiento por parte de los ciudadanos de la diversidad de la creación pongan fin a este tipo de limitaciones”, ha afirmado.
Fuente: Protestante Digital
5:56
¿Sí o no al matrimonio gay?
El 4 de noviembre los electores de California aprobaron la Proposición 8 que revirtió el derecho de los homosexuales a casarse en ese estado. El sábado pasado hubo manifestaciones en diferentes partes de la nación de grupos que demandan que la Suprema Corte de Justicia de California revierta la Proposición 8. Aquí en Chicago, unas dos mil personas se manifestaron en solidaridad con los californianos.
Primero habría que determinar qué es lo que quieren los gays y qué es posible lograr. Si no aceptan nada que no sea matrimonio… sí la palabra y el concepto, creo que colocarían la discusión en cuestiones de fe y moralidad, que desvían el debate que yo veo como de equidad de derechos.
Lo deseable es que todos los estados del país cuenten con acuerdos de convivencia de parejas del mismo sexo que les concedan, básicamente, los mismos derechos que un matrimonio heterosexual. Simpatizo con que todo el mundo tenga los mismos derechos. Cambiar el nombre "matrimonio", por "acuerdo de convivencia" obedece a razones pragmáticas. Así se desactiva mucho de la explosiva polarización que generan las palabras: "matrimonio gay".
Los homosexuales no tienen por qué estar impedidos de otorgar los beneficios sociales y legales a sus parejas que los cónyuges heterosexuales dan. ¿Por qué un esposo heterosexual puede compartir sus beneficios laborales, como un seguro médico, pero los gays no?
Aquí le va un caso que quizá le llegue más. Yo inmigré a este país con una visa de estudiante y recientemente adquirí la ciudadanía estadounidense. Si me place, puedo casarme con una novia mexicana (que viva en México) e iniciar el proceso para que sea residente permanente. Mi caso nadie lo cuestionaría.
Ahora el otro lado de la moneda. Tengo un vecino estadounidense que nació aquí. Ambos somos ciudadanos, él por nacimiento y yo por naturalización. Sin embargo, él quisiera poder "arreglarle" los papeles a su pareja, un francés con quien tiene una relación de 10 años. ¿Sabe qué? El ciudadano por nacimiento (gay) no puede comenzar el trámite migratorio por su pareja, mientras que yo siendo naturalizado lo puedo hacer por una novia extranjera cuando me dé la gana.
¿Por qué un ciudadano naturalizado puede reclamar derechos ante Inmigración, mientras que un ciudadano por nacimiento, por el hecho de ser gay, está impedido? ¿Por qué yo que recibí mi pasaporte de este país hace menos de 6 meses tengo más derechos que alguien que tiene un certificado de nacimiento aquí? Esto es discriminatorio.
Para mí la discusión no es moral ni religiosa, en esos campos respeto lo que cada quien tenga en la cabeza y el corazón. No obstante, así como en mi trabajo en este diario defiendo que a los latinos se les provean las mismas oportunidades que a otros grupos, y demando que los indocumentados no sean condenados a ser residentes de segunda clase; con esos mismos principios me parece reprobable que alguien por tener una preferencia sexual distinta a la mía, o a la de usted, tenga menos derechos civiles y legales.
Los acuerdos de convivencia son la respuesta para que los homosexuales tengan los mismos derechos. Y sobre lo que al "matrimonio" respecta, que piensen que con cualquier titulo legal o sin él, el amor y el respeto en una pareja es lo que importa. Que no conviertan una lucha por un trato equitativo en una tormenta política pues, al final, puede naufragar sin darles los derechos que les corresponden.•
Derechos Civiles
Fuente: http://www.hoyinternet.com
Primero habría que determinar qué es lo que quieren los gays y qué es posible lograr. Si no aceptan nada que no sea matrimonio… sí la palabra y el concepto, creo que colocarían la discusión en cuestiones de fe y moralidad, que desvían el debate que yo veo como de equidad de derechos.
Lo deseable es que todos los estados del país cuenten con acuerdos de convivencia de parejas del mismo sexo que les concedan, básicamente, los mismos derechos que un matrimonio heterosexual. Simpatizo con que todo el mundo tenga los mismos derechos. Cambiar el nombre "matrimonio", por "acuerdo de convivencia" obedece a razones pragmáticas. Así se desactiva mucho de la explosiva polarización que generan las palabras: "matrimonio gay".
Los homosexuales no tienen por qué estar impedidos de otorgar los beneficios sociales y legales a sus parejas que los cónyuges heterosexuales dan. ¿Por qué un esposo heterosexual puede compartir sus beneficios laborales, como un seguro médico, pero los gays no?
Aquí le va un caso que quizá le llegue más. Yo inmigré a este país con una visa de estudiante y recientemente adquirí la ciudadanía estadounidense. Si me place, puedo casarme con una novia mexicana (que viva en México) e iniciar el proceso para que sea residente permanente. Mi caso nadie lo cuestionaría.
Ahora el otro lado de la moneda. Tengo un vecino estadounidense que nació aquí. Ambos somos ciudadanos, él por nacimiento y yo por naturalización. Sin embargo, él quisiera poder "arreglarle" los papeles a su pareja, un francés con quien tiene una relación de 10 años. ¿Sabe qué? El ciudadano por nacimiento (gay) no puede comenzar el trámite migratorio por su pareja, mientras que yo siendo naturalizado lo puedo hacer por una novia extranjera cuando me dé la gana.
¿Por qué un ciudadano naturalizado puede reclamar derechos ante Inmigración, mientras que un ciudadano por nacimiento, por el hecho de ser gay, está impedido? ¿Por qué yo que recibí mi pasaporte de este país hace menos de 6 meses tengo más derechos que alguien que tiene un certificado de nacimiento aquí? Esto es discriminatorio.
Para mí la discusión no es moral ni religiosa, en esos campos respeto lo que cada quien tenga en la cabeza y el corazón. No obstante, así como en mi trabajo en este diario defiendo que a los latinos se les provean las mismas oportunidades que a otros grupos, y demando que los indocumentados no sean condenados a ser residentes de segunda clase; con esos mismos principios me parece reprobable que alguien por tener una preferencia sexual distinta a la mía, o a la de usted, tenga menos derechos civiles y legales.
Los acuerdos de convivencia son la respuesta para que los homosexuales tengan los mismos derechos. Y sobre lo que al "matrimonio" respecta, que piensen que con cualquier titulo legal o sin él, el amor y el respeto en una pareja es lo que importa. Que no conviertan una lucha por un trato equitativo en una tormenta política pues, al final, puede naufragar sin darles los derechos que les corresponden.•
Derechos Civiles
Fuente: http://www.hoyinternet.com
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